新买得画舫将以为庵因作舟居诗
明 · 袁宏道 · 七言
打算把新买的画舫当作庵室居住，随着月光清风随意飘游。让鱼鸟做我的侍从，叫云烟称我为尚书。居住时像蠹虫藏身在树木里，行船时好似蜗牛头顶着庐舍。下无立锥之地，上无一片瓦，如今置身于这空虚之中。口袋里随意装着钱，歌舞吹奏虽然喧闹但不可缺少。隐逸也需要增添些故事，江山真适合点染我这样的狂人。随身的画舫恰似天上宫殿，目光所及都如同水中画卷。不必用甲子来颁布历法，只看莲花的盛开与枯萎就好。居住五湖不是效仿玄真子，且高兴白色衣服不会沾染上灰尘。家移到如碧缬绫般的湖水中任意飘荡，自身就如同屏风画里的人。闲暇时追随着船子和尚询问行脚之事，老来请中峰和尚做近邻。一件僧衣蒙头则万事已了，像无怀氏、葛天氏时期的百姓一样自在。和鸥鸟为邻，与鱼群结社成为新朋友，才唱完《杨枝词》又唱起《竹枝词》。风从夏口吹打着白苹而来，雨穿过湘祠打湿斑竹。不愁看到的山没有姿态，只怕触动心境的景色需要作诗。这画舫有点像陶朱公的居所，只是当窗缺少像西施一样的美人。峰峦曲折，水湾环绕，时常和云游的僧人往来。暂时为了给禹庙书写碑文而来，才因为买橘子登上包山。心中牵挂着法网严密只能叹息，梦境被云牵绊偶尔不得闲。千万不要夸张鱼竿入水的收获，以免惹得那些像桑弘羊、孔仅一样的人算计鱼民。丝丝烟霭和细雨滋润着江边，又到了花娇鸟嫩的时候。杜鹃全身都是口颊（能啼叫），垂杨全身都是腰肢（很柔美）。闲时观看水的姿态想到吴地的石壁，暗自记下方言来验证《楚辞》。紫鸳鸯太文雅，野鸭太野性，其中洁白的是银鸶。再没有其他东西来遮挡，只要心中忘怀则梦也安稳。在渭水垂钓还有所期待，在严滩高卧百尺也是徒然。鱼龙简直就像鸡豚一样亲昵，荇藻却被看作荆棘一样。不要拿古人来和我相比，同床各做各的梦互不相干。在舟中居住原本就不涉及田间劳作，只是稍微和农家的节令相同。纵然小也不妨碍每月的降雨，虽然暖和也不用卯时的风。才听说征收渔户的摊税，又说抽取老翁去当兵。常常被山里的百姓来询问，今年湖水比几个都邑还丰沛。全家依次进入烟云之中，和老鹤小鸥成为一群。便和青山坚定地立下誓言，不必劳烦白水再下移文（表明不再离去）。澄江的夜月与天相连而泛光，古老山涧的寒声整年都能听到。想要把姓名通报给远方的山岭，信件先送到武夷君那里。姑且把幽思寄托于芳菲之物，闲月闲花总能让我止息机心。青草盖住蹄子黄牛很高兴，白波溅上尾巴翠鸟在飞翔。江蓠不发出牢骚的咏叹，神女完全抛弃了艳丽的粉衣。纵然有张志和也难以比得上我，我能容忍鳜鱼长得很肥。
古代官员手下任文书工作的侍从。这里诗人将鱼鸟想象成自己的侍从。；古代官职名。在诗中是诗人诙谐的自称。；蛀虫。‘居如老蠹身藏木’形容居住状态像蛀虫藏在树木里。；传说中的虫名，也用做铜钱的别称，这里代指钱。；指唐代诗人张志和，号玄真子，这里借指隐逸生活。；可能是指某位僧人，具体需结合更多背景知识，在诗中是诗人希望做近邻的对象。；都是乐府近代曲名，这里表示诗人闲居时的娱乐，唱歌消遣。；湘水流域祭祀湘君、湘夫人等的祠庙。；一般指陶朱公范蠡，这里用来形容自己的居住之所。；祭祀大禹的庙宇。；桑弘羊和孔仅，西汉时善于理财的官员，这里代指精于算计的人。；渔夫。；一种水鸟，类似鸳鸯。；白色的鸶鸟。；东汉严光隐居垂钓处，在浙江桐庐富春江畔。；一种香草。；一种肉质鲜美的鱼。；卯时的风，这里指特定时间的风。；古代行政区划名。；一种文体，这里‘免劳白水更移文’表示不必再有离去的文书之类。；武夷山的神祇。
这首诗在文学手法上，运用了丰富的比喻、拟人、用典等。如‘鱼鸟教他为侍史，云烟呼我作尚书’将鱼鸟拟人化，赋予它们人的身份来侍奉自己，把云烟当作称自己为尚书的对象，想象奇特，充满诙谐幽默之感。‘居如老蠹身藏木，行似蜗牛首戴庐’以老蠹藏木、蜗牛戴庐来比喻自己在画舫中的居住和行船状态，生动形象。用典方面，‘五湖不是学玄真’提及玄真子，增添了隐逸文化的内涵。情感表达上，诗人流露出一种对舟居生活的喜爱与自得之情，如‘全家相次入烟云，老鹤稚鸥共一群。便与青山坚作誓，免劳白水更移文’描绘出全家与自然相伴，与青山立誓长居于此的惬意。同时也有对世事的些许无奈与感叹，像‘才闻摊税征渔户，又说抽丁报老翁’反映出当时社会底层人民面临的赋税和兵役压力。在意境营造上，诗中充满了一种清幽、闲适又带有自然野趣的意境，如‘澄江夜月连天泛，古涧寒声彻岁闻’勾勒出江月相连、山涧寒声的静谧画面。主题思想围绕着舟居生活展开，展现出诗人对这种独特生活方式的感悟，包括对自然的亲近、对自由的追求，以及在这种生活中的精神寄托。
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