新墟吴亚卿先生哀挽二首

早早地就告别了富贵荣华而安乐于田园生活，有着极大的福分和完美的名声被众人所敬重。星象忽然惊现前一晚有异变（暗指其去世），德高望重的老人如今又还剩下几人在世呢？朝廷打算下达表示哀痛与荣耀的诏书，山林沟壑间徒然留下他的足迹。总是说吉庆的恩泽流传不尽，一部经典传给儿子又传给孙子。

钟和鼎是古代的礼器，这里指代富贵荣华的生活。；年高望重者。；死后办得很隆重的丧事。；老者所用的手杖和鞋子，这里代指老者的行迹。；福庆的源头，这里指福泽。

从文学手法上看，首联‘早辞钟鼎乐丘园’直接叙述吴亚卿先生的经历，通过‘早辞’和‘乐’的对比，表现出他不慕荣华、安于田园的高洁志趣。颔联‘星象忽惊前夕变，耆英今复几人存’运用星象的变化来暗示先生的去世，这种以天象入诗的手法增加了一种神秘和凝重的氛围，同时‘耆英今复几人存’以反问的形式感叹像先生这样的德高望重之人所剩无几，表达出对先生离世的惋惜和对贤能之士渐少的感慨。颈联‘庙堂拟下哀荣诏，林壑空留杖履痕’中，‘庙堂拟下哀荣诏’从朝廷的角度侧面烘托出先生的影响力，‘林壑空留杖履痕’则通过描写他生前活动的山林沟壑徒留痕迹，虚实结合，营造出物是人非的凄凉意境。尾联‘总道庆源流不尽，一经传子又传孙’以一种慰藉的口吻，表达对先生家族福泽绵延的祝福。情感表达上，全诗既有对先生离世的悲痛、惋惜，又有对他品德和名声的敬重，还包含对其家族传承的祝福。主题思想围绕着对吴亚卿先生一生的敬重、去世的哀痛展开，展现了先生的高洁形象以及他在社会中的重要意义。