宣谕鬼魂赐以法食赋谕鬼

到处的杀戮殃及了渔夫和樵夫，三日斋宫的德行恩泽丰饶。朽骨又承蒙周室般的葬仪，游魂不需要楚人那样的招魂仪式。千年的佛教传到中国，一代威严的礼仪出自圣朝。惭愧的是山林之人拿什么报答呢，只愿田野到处是耕种采桑的景象而没有战争（甲兵消散）。

渔夫和樵夫，代表普通百姓。；供斋戒用的宫室，这里指有德行的地方。；周朝，这里指代仁德的朝代，有典故内涵。；楚人招魂，出自古代楚地招魂的习俗。；佛教，因佛说法时多借象为比，所以称象教。

从文学手法上看，首联‘万方杀戮到渔樵’以一种写实的手法直述战争的残酷，范围波及普通百姓，‘三日斋宫德泽饶’形成鲜明对比，通过斋宫的德泽表现出一种对善与救赎的向往。颔联运用典故，‘朽骨又蒙周室葬’将现在的葬骨之事与周室的仁厚联系起来，‘游魂不待楚人招’则从招魂这一习俗切入，表明现在游魂已得安息，不需要像楚人那样招魂，增强了诗歌的文化底蕴。颈联中‘千年象教来中国’提及佛教传入中国的漫长历史，‘一代威仪出圣朝’则是对本朝威严礼仪的夸赞，在时空的跨越中展现出朝代的不凡。尾联‘惭愧山林何所报，耕桑满野甲兵销’抒情，表达山林之人对圣朝的感恩之情，同时表达了对和平（耕桑满野、甲兵销）的祈愿。在情感表达上，诗中既有对战争的批判，对百姓的同情，又有对当朝的歌颂，对和平的向往。在意境营造上，从杀戮的惨象到斋宫的德泽，从历史典故到现实愿景，意境丰富而多元。主题思想围绕着战争、仁德、朝代的伟大以及对和平的渴望展开。