续姚梁公坐右铭

唐 · 贯休 · 五言

原文

善为尔诸身，行为尔性命。

祸福必可转，莫悫言前定。

见人之得，如己之得。

则美无不克，见人之失。

如己之失，是亨贞吉。

反此之徒，天鬼必诛。

福先祸始，好杀灭[纪]。

不得不止，守谦寡欲。

善善恶恶，不得不作。

无见贵热，谄走蹩躠。

无轻贱微，上下相依。

古圣著书，矻矻孳孳。

忠孝信行，越食逾衣。

生天地间，未或非假。

身危彩虹，景速奔马。

胡不自彊，将升玉堂。

胡为自坠，言虚行伪。

艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。

励志须至，扑满必破。

非莫非于餙非，过莫过于文过。

及物阴功，子孙必封。

无恃文学，是司奇薄。

患随不忍，害逐无足。

一此一彼，谐宫合征。

亲仁下问，立节求己。

恶木之阴匪阴，盗泉之水匪水。

世孚草草，能生几几。

直须如冰如玉，种桃种李。

嫉人之恶，酬恩报义。

忽己之慢，成人之美。

毋担虚誉，无背至理。

恬和????畅，冲融终始。

天人之行，尽此而已。

丁宁丁宁，戴发含齿。

译文 / 白话释义

好好修养你自身，行为关乎你的性命。祸福一定可以转变，不要说命运是先天注定的。看到别人有所得，如同自己有所得，那么美好的品德没有不能具备的；看到别人有所失，如同自己有所失，这是顺利、正固而吉祥的。与此相反的那些人，上天和鬼神必定会惩罚。福运之前有祸端起始，喜好杀伐就会破坏纲纪。不该做的就不做，坚守谦逊、减少欲望。赞扬善的，厌恶恶的，该做的就必须去做。不要看到尊贵、得势之人就阿谀奉承、奔走巴结（蹩躠：bié sǎ，形容勉强行走的样子）。不要轻视低微之人，上下相互依存。古代的圣人著书立说，勤勉努力。忠孝诚信的行为，比食物和衣服更重要。生在天地之间，没有什么不是虚幻的。身体危险如同彩虹易逝，光阴迅速如同奔马。为什么不自我图强，将要升上华美的殿堂。为什么要自我堕落，言语虚假行为虚伪。艳丽的东西会损害你的寿命必须警戒，酒腐蚀你的肠胃必须畏惧。励志必须到达目标，储蓄罐满了必定会被打破（喻指自满会有灾祸）。最大的错误莫过于掩饰错误，最大的过失莫过于掩饰过失。对事物有阴德，子孙必定会得到封赏。不要倚仗文学（才华），那会招致奇祸。祸患随着不忍耐而来，灾害跟着不知足而至。彼此协调一致（谐宫合征：指和谐协调，宫、征为古代五音中的两个音）。亲近仁人，向地位低的人请教，树立节操依靠自己。恶木的荫凉不是真正的荫凉，盗泉的水不是真正的水（表示不接受恶势力的给予）。世人大多匆忙草率，能有多少收获呢。必须要像冰像玉一样高洁，种桃种李（喻指培养美好品德或人才）。嫉妒别人的恶行，酬谢恩情报答道义。忽略自己的怠慢，成全别人的好事。不要担当虚假的声誉，不要违背根本的道理。恬静平和温顺舒畅，淡泊融通自始至终。上天和人的行为准则，全都在这里了。反复叮嘱，人们啊。

注释

què，诚实，谨慎；bié sǎ，形容勉强行走的样子；kū kū zī zī，勤勉不懈的样子；shì，同‘饰’，修饰、掩饰；xùn，同‘逊’，谦逊

赏析

这首诗在文学手法上，运用了大量的对仗与排比句式，如“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失”等，使诗歌富有节奏感和韵律美，读起来朗朗上口，也增强了表达的力度。在情感表达上，诗人充满了劝诫之意，从为人处世的各个方面对读者进行告诫，情感严肃而恳切。在意境营造方面，通过“身危彩虹，景速奔马”等句，营造出一种世事无常、光阴易逝的意境，让读者感受到生命的短暂和珍惜时光、积极向上的紧迫性。主题思想上，旨在教导人们如何修身养性、为人处世，包含了道德、伦理、行为准则等多方面的内容，是一篇富有教育意义的作品。

主题与意象

劝诫诗修身养性为人处世对仗排比韵律美道德教化