杨录事以仆与孙温叟唱酬韵作诗见贻又用仆与吴梦与诗韵作诗赠梦与兼以见及并次韵二首 其一

红色的凤凰哀伤鸣叫引领着九只幼雏，麻雀吃饱后飞下平坦的草地。寒冷的窗前裹着粗布短衣今朝卧躺，急促的鼓声中穿上鞋子往日奔波。客人到来哪能烦劳他敲门（表示欢迎），写成诗赋我难道只是像乌有先生那样虚构。说起天来更打算去愚溪那样的地方，荣耀耻辱确实知道可以放下了。

红色的凤凰，是传说中的瑞鸟。常用来象征祥瑞或者高贵等。；草木丛生的平旷原野。出自南朝梁·江淹《去故乡赋》：‘穷阴匝海，平芜带天。’；穿着粗布衣服，多用来形容生活俭朴或者安于贫寒的状态。褐，hè，粗布或粗布衣服。；象声词，形容轻轻敲门的声音。出自唐·高适《重阳》诗：‘岂有白衣来剥啄，一从乌帽自敧斜。’；这里‘乌无’可能是‘乌有先生’的简略说法，乌有先生是虚拟的人名，汉·司马相如《子虚赋》中虚构了子虚、乌有先生和亡是公三个人物，后用‘乌有’表示没有、不存在的人或事物。；原名冉溪，在湖南永州西南。唐代文学家柳宗元被贬为永州司马时，把冉溪改名为愚溪，并写了《愚溪诗序》，这里‘愚溪’代表一种远离尘世喧嚣、远离官场是非之地。

从文学手法上看，首联运用了对比的手法，将丹凤与雀进行对比，丹凤哀鸣育雏，而雀只是饱食后飞下平芜，一高一低，一哀一饱，形成鲜明的反差，暗示世间不同的境遇与追求。颔联通过描写寒窗拥褐卧躺与急鼓穿鞋奔波的两种状态，一静一动，刻画生活中的不同场景，可能暗示着自己或他人的生活状态的转变或者不同境遇下的选择。颈联中‘客至渠能劳剥啄’写出对客人来访的一种态度，‘赋成我岂寓乌无’则表明自己写诗并非无意义的虚构，而是有所寄托，在问答之间体现出一种自信与坚持自我创作的态度。尾联‘说天更拟愚溪去，荣辱端知可罢呼’提到想要像柳宗元去愚溪那样远离世俗，表达出一种想要放下荣辱的超脱心境。在意境上，诗中既有丹凤雀鸟等动物营造出的带有自然气息的画面，又有寒窗、急鼓等描写人间烟火的意象，二者相互交织，形成一种亦出世亦入世的复杂意境。情感上，整体表达出一种看透荣辱，想要超脱尘世的淡然，同时又透露出对生活境遇的感慨与对自己文学创作价值的肯定。主题思想上反映了诗人对生活的思考，对荣辱的看法以及对文学创作意义的探寻。