阳溪丙舍二首 其一

何必像古人那样作《远游》之赋来抒发愁闷，柴门前溪水潺潺日子悠闲自在。人们身处末世习俗大多为自己谋多种出路，上天安置我们这些人自然有一片安身之所。儒生不被秦始皇坑杀本就是自己轻贱自己，书籍虽经秦朝大火焚烧但还能够搜集。公羊懂得被藩篱所困的意思，又何须像楚囚那样落泪悲伤。

形容景色冷落，这里表示因忧愁而发出的萧瑟之感，也可指头发稀疏或萧条凄凉的状态。；末世的习俗，指低下的习俗，多用于指社会风气日坏。；我辈，我们这类人。；指秦始皇坑杀儒生的事件，秦始皇曾在咸阳坑杀儒生四百六十余人。；指秦始皇焚书之事，秦始皇为了加强思想控制焚烧了大量书籍。；公羊，在诗中借用羝羊被困藩篱知晓处境的意象。；本指被俘的楚国人，后用来泛指处于困境，无计可施的人。

从文学手法上看，首联通过‘何必……’的反问句式开篇，引出对一种恬静生活的描写，以柴门流水的悠然景象与‘萧骚赋远游’形成对比，奠定了一种闲适与豁达的基调。颔联使用‘三窟’这一典故，将末俗之人的营营苟苟和‘吾侪’的安于一丘进行对照，表达出对不同处世态度的看法。颈联以‘儒不楚坑’‘书经秦火’的历史事例议论儒生的自身价值与文化传承的韧性，议论中带着一种对儒者境遇的深刻思考。尾联借助‘羝羊识藩’和‘楚囚涕泪’的对比，表明自己不愿像被囚之人般哀怨，要像羝羊一样懂得所处境地并安然自适的态度。在情感表达上，诗人既有对自身境遇的豁达超脱，也有对世人和儒生的批判反思。在意境营造方面，诗中既有柴门流水的悠然意境，又有借典故所营造出的历史厚重感与思考氛围。主题思想围绕着在末俗之世中的处世态度、对儒生价值的审视以及自身的超脱情怀展开。