杨元孺都督移镇狼山招集海珠寺即席赠别

将军的营帐迎着春天而设，意气风发地向着东海之滨进发。桃花初开之时跨马出征，杨树叶长好之时即将拉弓作战。两岸军旗的影子飘动，江面上吹过画角之声。让士兵在双树下休息，与宾客一同举杯。宝剑雌雄相配合令人欣喜，诗歌以‘竞病’之韵见工巧。停下古筝仰望明月，手持酒杯送别归雁。淮海在遥远的天边，与沧海一望相通。先声已传播到狼岛，清亮的啸声直达蛟龙的宫殿。如鹅鹳般的士兵呼声直达天外，鼋鼍在浪中朝拜。从此向沧海进发，那像大鹏般高远的前程正广阔无穷。

征战时主将所居的军帐。出自《史记·封禅书》‘卫公为秦伐楚，乃立太一祠于长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言‘古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。’于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人复有上书，言‘古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者以一牛。’令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。有司曰：‘陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。’于是以荐五畤，畤加一牛以燎。赐诸侯白金，以风符应合于天地。其明年，伐南越，以祭太一。其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。北至琅邪，大猎。见大人迹，登之罘，浮大海，用事八神延年。加祝祠之岁，皆自此始。其明年，上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。其后，上幸雍，且郊。或曰‘五帝，太一之佐也，宜立太一而上亲郊之。’上疑未定。齐人公孙卿曰：‘今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。’卿有札书曰：‘黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。区曰：‘帝得宝鼎，神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。’卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：‘宝鼎事已决矣，尚何以为！’卿因嬖人奏之。上大说，乃召问卿。卿对曰：‘受此书于申公，申公已死。’上曰：‘申公何人也？’卿曰：‘申公，齐人。与安期生有往来，受黄帝言，无书，独有此札书。其言曰‘汉兴复当黄帝之时。’曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。’宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。’上曰：‘嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。’乃拜卿为郎，东使候神于太室。上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一狸牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为醊食群神从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰则衣紫及绣。五帝祝宰衣各如其方色。日赤色，月白色，行祠太一，若在雍郊，其日以夜，若在宫中，以昏时。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云‘祠上有光焉。’公卿言‘皇帝始郊见太一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，有白云起封中。’上乃下诏祠官宽舒等曰：‘盖闻祠官祝厘，子子孙孙，弗绝，朕甚嘉之。其令祠官宽舒等各以岁时祠太一，其为朕序昭穆，使益明，弗绝，朕甚嘉之。’自是之后，太一有祠坛，而五帝坛在其下，群神坛在五帝坛下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一狸牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为醊食群神从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰则衣紫及绣。五帝祝宰衣各如其方色。日赤色，月白色，行祠太一，若在雍郊，其日以夜，若在宫中，以昏时。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云‘祠上有光焉。’公卿言‘皇帝始郊见太一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，有白云起封中。’上乃下诏祠官宽舒等曰：‘盖闻祠官祝厘，子子孙孙，弗绝，朕甚嘉之。其令祠官宽舒等各以岁时祠太一，其为朕序昭穆，使益明，弗绝，朕甚嘉之。’自是之后，太一有祠坛，而五帝坛在其下，群神坛在五帝坛下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。玉帐者，盖起于此。；策马驰骋，喻奔走活动。出自《史记·范睢蔡泽列传》‘吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。’；旗竿上饰有象牙的大旗。多为主将主帅所建，亦用作仪仗。出自《文选·张衡〈东京赋〉》‘戈矛若林，牙旗缤纷。’薛综注：‘兵书曰，牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。’；古管乐器。传自西羌。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称。发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。出自《宋书·乐志一》‘角，书记所不载。或云出羌胡，吹以惊中国马，云：‘角本出羌中，汉时传中国。’其来尚矣。’；宝剑有雌雄之分，雌雄合在这里表示宝剑的匹配得当。可能暗示友人军事上的得心应手或者与他人的合作顺利等意。；南朝梁曹景宗，破魏凯旋后，于华光殿赋诗，用‘竞’‘病’韵。后用以指作诗押险韵。出自《南史·曹景宗传》‘景宗振旅凯入，帝于华光殿宴饮连句，令左仆射沈约赋韵。景宗不得韵，意色不平，启求赋诗。帝曰：‘卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一诗。’景宗已醉，求作不已，诏令约赋韵。时韵已尽，唯余‘竞’‘病’二字。景宗便操笔，斯须而成，其辞曰：‘去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。’帝叹不已。；大鳖和猪婆龙（扬子鳄）。出自《国语·晋语九》‘鼋鼍鱼鳖，莫不能化。’；鹏飞之路，比喻仕宦之途。出自唐杜甫《入衡州》诗：‘柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。’

这首诗在意境上营造出一种雄浑壮阔的军事氛围。开篇以‘玉帐迎春发，翩翩向海东’点出军队出征的场景，‘迎春发’既点明时间，又烘托出一种蓬勃的士气，‘海东’则点明行军方向，给人一种遥远而壮阔的感觉。写作手法上，多处运用借景抒情，如‘两岸牙旗影，中流画角风’，通过描写军旗的影子和画角之声，烘托出军队的威武气势，同时也表达出一种送别时的豪迈之情。在情感表达方面，既有对友人出征的送别之情，又有对友人前程无限的祝福与期待。诗中‘剑喜雌雄合，诗夸竞病工’等句通过宝剑和诗歌等意象，展现出对友人的欣赏与钦佩。主题思想围绕着都督移镇狼山这一事件展开，表达出送别时复杂的情感，既有离别的不舍，又有对其建功立业的期许。