掩卷

合上书卷观看天下，仿佛身处一片朦胧的梦境之中。流动的云彩似真似幻且荒诞，热爱的日子难道会空虚吗？小小的园子里风儿欺负着竹子，幽深的潭水中影子驱散着鱼儿。深深懂得那质朴的心事，胜过读古人的书籍。

形容烟气、烟云弥漫的样子，这里形容梦境的朦胧。；珍惜时光，热爱生活的日子。此词出自《礼记·曲礼上》‘敬享朝夕，非礼不食。祭之日，不乐，思其所生也。天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。凡祭，有其废之，莫敢举也，有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍，死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。车马曰輚，衣服曰裯，宫室曰庙，妇人曰妇。妻之父母，曰外舅、外姑；舅之妻，姑之夫，曰婚姻，两婿相谓曰亚。生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。三月而葬，谓之速葬；五月而葬，谓之迟葬；九月而葬，谓之不能葬。三年之丧，自天子达。庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事。自天子达于庶人，丧从死者，祭从生者。支子不祭，祭必告于宗子。君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服。为宫室，不斩于丘木。大夫士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫士去国逾竟，为坛位，乡国而哭。素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素车，白马，弗受也。遇于道，至舍，不哭，解屦于户内，为宫而哭。士止于庙，大夫止于社，士大夫死于道，止于公馆；士死于馆，大夫死于次。凡死于兵者，不入兆域。凡祭，有其废之，莫敢举也，有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍，死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。车马曰輚，衣服曰裯，宫室曰庙，妇人曰妇。妻之父母，曰外舅、外姑；舅之妻，姑之夫，曰婚姻，两婿相谓曰亚。生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。三月而葬，谓之速葬；五月而葬，谓之迟葬；九月而葬，谓之不能葬。三年之丧，自天子达。庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事。自天子达于庶人，丧从死者，祭从生者。支子不祭，祭必告于宗子。君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服。为宫室，不斩于丘木。大夫士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫士去国逾竟，为坛位，乡国而哭。素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素车，白马，弗受也。遇于道，至舍，不哭，解屦于户内，为宫而哭。士止于庙，大夫止于社，士大夫死于道，止于公馆；士死于馆，大夫死于次。凡死于兵者，不入兆域。；本心，质朴之心。这里指诗人内心的真实想法和情感。；幽深的潭水，营造出一种幽静、深邃的意境。

这首诗在文学手法上，运用了对比和拟人的手法，如‘掩卷观天下’与‘氤氲一梦如’形成对比，‘风欺竹’中‘欺’字赋予风以人的动作，使诗句更具生动性。情感表达上，诗人通过对自然景象的描绘，表达了对生活的感悟和对质朴心事的坚守，既有对虚幻世界的思考，又有对真实生活的热爱。意境营造上，营造出一种朦胧、清幽的氛围，如‘氤氲一梦如’‘幽潭影散鱼’等，让读者仿佛身临其境。主题思想方面，强调了内心的感悟和对生活本质的理解，认为通过自身的体验和思考，比读古人书更能领悟生活的真谛。