延素藏李嵩画因题其上

我听说在须弥山之西的兴林国，国中有仙山但人们并不知晓。妙音鸟频伽献上仙果，龙象前来参拜，有一位女子结跏趺坐常常面壁修行。终年面壁是在玩赏什么呢？只有山间的明月和松间的清风作伴。深沉安静地进入大定境界一切本来皆空，想要证得菩提智慧到达彼岸。当年她生长在王宫之中，锦袍华丽错落上面珍珠殷红。虽然生长在欲念之地却不被欲念沾染，就像在浊水中生出秀美的青芙蓉。将姻亲眷属如同尘土般抛弃，琼楼玉宇都看作是多孔的茯苓（视之如无物）。有一天抛弃喧嚣想要静修，前往白雀丛林修行养性。至德之人只要有想法上天不会违背，孽火虽然狂猛但内心自然安定。镆邪干将（宝剑）即便节节毁坏，身体纵然沦亡但佛性常在。怎知那千古的尸多林（尸陀林，弃尸之处，这里象征苦难之地），上天让她重生在人间。从今往后不再涉足生死轮回的关卡，六通四智（佛教语，指六种神通和四种智慧）全都回归正觉。摩尼宝珠显露出灵光，优钵罗花盛开佛性圆满。九重天上的药王（指观音菩萨能医治众生疾苦）的手眼，这些手眼对我来说又有什么呢。于是知道有能忍辱的仙人（指观音菩萨），手眼被取走也不嗔怒任人拿取。两只手没了，千只手生长出来，两只眼睛没了，千只眼睛出现。世间的人不理解都感到惊讶眩晕。千叶的金莲围绕着坐处生长，亿丈的豪光四处遍照。唉，在阎浮提（世间）流浪的人们啊，在欲望之海中从未有解脱的因缘。李嵩的精妙画作流传千古，我恭敬地礼拜心中徒然悲叹自己如同虮虱般渺小的臣子。

古印度神话中的名山，也为佛教所采用。；鸟名，此鸟妙音吉祥。；佛教徒的一种坐法，即双足交叠而坐。；觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。；阎浮提的省称，泛指人世间。；宝珠名，为佛教七宝之一。；优钵罗花，一种青莲花，佛教用以象征佛性。；虱及其卵，比喻卑贱或微小。

这首诗在意境上营造出一种空灵、静谧且神秘的氛围。诗中描绘兴林国仙山的景象，如‘频伽献果龙象参，有女跏趺常面壁’等句，构建出一个充满佛教意象的神秘空间，有很强的宗教奇幻色彩。从写作手法来看，诗人运用大量的铺叙，详细地讲述了女主人公从王宫出生，抛弃世俗繁华，经历种种修行磨难最终佛性圆满的过程，层次分明。在情感表达方面，诗人对女主人公的修行历程充满了崇敬与赞叹，如‘生身在欲不染欲，浊水秀出青芙蓉’表达对她出淤泥而不染品质的钦佩；同时，诗的结尾又流露出诗人面对世间之人深陷欲海无法解脱的悲叹之情，以及对自己渺小无力的感慨，像‘吁嗟流浪阎浮人，欲海曾无解脱因。稽首空悲虮虱臣’。主题思想上，一方面是对佛教修行精神的宣扬，另一方面也表达出对世间众生的悲悯。从文学性上看，诗中用典颇多，增加了诗歌的文化底蕴和深度。