谒潮州韩文公祠一百韵
现代 · 汪茂荣 · 五言
向南行走三千里路，来到这里寻找幽美的景致。这里的风土人情在岭南东部最为出众，尤其得到了人文的助力。山峦如同笔架般屹立，江水因为韩愈而更加著名。一步步登上高空，仿佛穿过了极大的数目。那郁郁苍苍的四个大字，历经劫难仍被珍惜题署。橡树已经渺无踪迹，木棉如同龙虎般盘踞。满天挥洒着白色的书籍，勤奋工作以警示安逸享乐。碑刻是多么琳琅满目，笔力惊人如同脱兔；千秋万代敬仰的心情，谁能倾诉心中的感慨。瞻仰朝拜韩愈端坐的姿态，仿佛可以与之交谈。他的眼神隐藏着什么呢，好像有着深远的思虑。想象着韩愈出生的时代不好，五鬼扰乱了世间的道路。君子难道会担忧贫穷，所担忧的是道的迷失。当时二氏横行，猖狂地阻碍着正道。仁义被阻塞殆尽，只是为了这些百姓而担忧。他钻研经典掌握圣权，捍卫道统，他几乎可以称得上是杰出的。敲响鼓来攻击异端，于是触怒了平庸的君主。哪里顾惜自己衰老的身体，反而被贬谪到南方荒蛮之地。人情怎么能够忍受呢，韩愈却安之若素。就好像居住在边远之地，怎么能因为简陋而自我宽恕呢？处于自己的位置而努力行事，这就是上天给予的。不同的境遇可以用来增进修养，日夜勤奋地处理政务。深入探究滨海的风俗，计算工钱以免除典雇。紫色的稻谷布满南亩，鱼蟹也渐渐富饶起来。潮州人生活得快乐自在，街巷中歌唱着五彩的衣服。仁爱百姓进而惠及万物，有些事物却违背了王法。他们贪婪地争夺权力，如同韩愈怎么会依附他们呢？人也可以柔弱顺从，韩愈却刚正不阿。发布公告祭祀鳄鱼的文章，接着又采取了治理鳄鱼的措施。先给予恩惠然后再进行惩罚，张弛有度显示出善于驾驭。最终驯服了冥顽不灵的鳄鱼，丑陋的同类迅速向南迁徙。人和物都能相互安然相处，增加了人们的乐趣。已经富有并且富足了，为什么还有这么多的建树呢；而韩愈却认为自己做得还不够，难道不是因为文教的缘故吗？州学荒废已久，朝廷的贡品也没有按时缴纳。治理百姓首先要进行教化，全靠学校来传播。十户人家中就有忠信的人，这个州怎么能偏离正道呢？忠孝的行为不被劝勉，空占职位而鄙薄俸禄的蛀虫。于是捐献灯油费用，选拔优秀的教师。恭敬地施行五教，其他的事情就到了章句的学习。希望兴起和乐平易的风气，海滨之地就像邹鲁之地一样。尊崇韩愈为百世之师，修建宏伟的祠堂用金属铸造他的雕像。饮食时必定进行祭祀，千年以来都充满了仰慕之情。来到这里遭遇艰难困苦，如同狂澜没有砥柱可以依靠。像韩愈这样刚正不阿的人，谁能在短时间内遇到呢？于是听任世情变得不好，种种情况都令人诅咒。是谁开创了这种恶劣的风气呢？西方的学说应该受到控诉。开始以进化为倡导，新的变化就是福祉；接着为了民权而竞争，平庸的众人都可以参与；最终重视科学，蒙昧的人突然醒悟。凡是这些片面的言论出现，一考察就知道是自吹自擂。用孔子所反对的观点来衡量，确实属于主观臆断、固执己见。可悲啊那些只听传闻的人，追逐膻味如同野鸭。大道一天天被摧毁，甘愿成为西方的奴仆而傲慢。进化怎么能够实现呢？追求利益凶猛如虎；民权为什么要张扬，这是窃取国家的谎言；科学到底有什么值得尊崇的？被事物所役使而积聚怨恨。道只有一个而已，这个是那个就必然被舍弃。用夷狄的文化改变华夏的道，这与仁相违背。道存在国家就存在，儒家可以医治沉疴；弘扬道在于人，韩愈大概可以与之相比；人则从诗歌中兴起，诗歌的教化尤其值得关注。不久前在韩师学院，国内的优秀人才聚集。高深的文论探讨诗歌的教化，拨乱反正恢复了声誉。没想到正始年间的音乐，在这个时候才得以满足。自从“五四”以来，民粹的力量不可抵挡。千金重视最初的车轮，却像抛弃华丽的大车一样抛弃它。诗词首当其冲，首先被指责为陈腐。编造不实的罪名，忍心施加刑罚。转而乞求乡村的汉子，僭越窃取风雅的主宰地位。小人甘愿处于低下的地位，至死都不醒悟。诗词是奇妙的花朵，它们的品质是天生的。《诗经》和《楚辞》开创了传统，源远流长有其秩序。百代以来有众多的创作高手，不必说陶潜、李白、杜甫。屈指计算二十世纪，尤其可以称得上是杰出的。不见秦朝的威势之下，百舌鸟学习鹦鹉；只有这些子游、子夏的门徒，正直而不可侮辱；拿着简册面对国家的危难，弹奏瑟歌吟百姓的疾苦；与那些圆滑谄媚的人相比，他们的态度截然不同而不值得取。人格就是诗格，关键在于脊梁要挺直。投身于谄媚权势的人，终究难以避免刑罚。你看那弄潮儿，片刻之间就从虎变成了鼠。用他们来与美国相比，谁能被授予冠冕呢？因此所关联的事情很大，与道的兴衰多次相关。当它的光辉和声音减弱时，天地也会感到不协调。我们在这个时候，应该在黑暗中撑起支柱；努力扶持风雅，全力培养元气。纵观神州之内，难道缺少有道德的人吗？就像在韩江边，弦歌之声仍然强劲。传播道统并且传授学业，远远地继承了韩愈的事业。各位学生都通达事理，因此受到了广泛的恩惠。吟诵之声充满天地，诗卷书写得纵横交错。陶冶君子的品德，谁说没有益处呢？这就是依靠贤人的辛劳，在诗歌教化方面的功劳巨大。如果韩愈有知，也会点头赞许。我知道这些是从哪里来的呢？从韩祠的廊庑中得知。韩山郁郁葱葱，韩江奔腾入海。责任重大而道路遥远，应当一鼓作气。怎么才能让韩愈复活呢，静静地等待鲲鹏展翅高飞！
幽静的赏玩，指寻找宁静、美好的景致。；岭南东部，指广东一带。；一步一步地攀登台阶，蹑意为踩、踏。；古代哲学概念，此处指穿过极高的境界。；珍惜地题写，靳有吝惜、珍惜之意。；白色的书籍，这里可能象征着韩愈的思想和作品。；是谁，伊为代词，用于询问。；隐藏着什么呢，廋有隐藏、藏匿之意。；指五种恶势力，在诗中可能象征着当时的不良社会现象。；指佛教和道教，在诗中与儒家相对，代表不同的思想流派。；怒目而视的样子，形容争斗时的神态。；用……来衡量，格有衡量、推究之意。；来到、到达，常用于表示到达某个地方。；遭遇艰难困苦，丁艰指遭遇父母丧事，屯有艰难、困苦之意。；铸造，指用金属铸造韩愈的雕像等。；《易经》卦名，此处象征黑暗、困境，意为在艰难的处境中。；勤劳不懈的样子，形容韩愈日夜勤奋地处理政务。
从文学手法来看，这首诗运用了大量的典故和对比，如‘五鬼蹙世路’‘二氏横’等典故，增强了诗歌的文化底蕴；通过‘潮州人乐陶陶’与‘据处肆餮饕’的对比，突出了韩愈治理后的变化。情感表达上，诗人对韩愈充满了敬仰之情，从‘千秋仰止心’等诗句可见一斑；同时也流露出对当时世情的不满和忧虑，如‘狂澜莫砥柱’等。意境营造方面，描绘了潮州的山水风光以及韩愈治理下的社会景象，如‘山擎笔架立，江犹以韩著’，营造出一种雄浑壮阔的意境。主题思想上，主要歌颂了韩愈的功绩和精神，表达了对儒家文化和诗歌教化的重视，以及对社会道德的关注。
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