原文

尼父家陬乡，设教在洙泗。

从游三千人，速肖七十二。

夫何大圣人，有德而无位。

名非著一时，道实重万世。

幽幽鲁城北，高冢蟠厚地。

诸徒服心丧，三载庐墓次。

贤哉端木公，舍守凡六祀。

鲁人往从居，厥众犹栉比。

因名曰孔里，岁常供祭祀。

后来诸儒宗，讲礼亦弗替。

过鲁祀太牢，实始汉高帝。

峨峨马鬣封，阅历几千岁。

子孙来陪葬，昭穆分次第。

墓碑列低昂，丛木阴蔽亏。

森森尽桥梓，郁郁总松桧。

奇树多如云，惟楷时所贵。

乌鸟不敢栖，虎兕远潜避。

荆棘不敢生，芝草挺灵异。

仰惟尼父圣，德与天地配。

福泽何绵绵，封爵逮华裔。

昔读东游记，久矣思一至。

今幸经鲁城，瞻拜增仰企。

因过思堂前，感慨发长喟。

译文 / 白话释义

孔子的家乡在陬乡，他在洙水和泗水之间设坛讲学。跟从他游学的有三千人，才德出众的有七十二人。为什么像这样伟大的圣人，有圣德却没有王位呢？他的名声并非只显赫一时，他的学说实际上被千秋万代所重视。在幽静的鲁城北面，高大的坟冢盘踞在大地之上。各位弟子守心丧（不穿丧服而守孝），三年居住在墓旁搭的庐舍里。端木赐多么贤德啊，守墓总共六年。鲁国的人前去与他一起居住，那些人多到像梳子齿一样密集排列。于是就把这个地方命名为孔里，每年常常供给祭祀用品。后来各位儒者宗师，讲授礼仪也没有废止。经过鲁国祭祀孔子用太牢（牛羊猪三牲全备），实际上是从汉高祖开始的。高高隆起的坟冢，已经经历了数千年。子孙前来陪葬，按照昭穆顺序排列位次。墓碑高低错落排列，丛生的树木遮蔽了天空。众多的树木都是优质木材（桥梓比喻父子关系中的好品质），葱郁的都是松树桧树。奇异的树木多如云，只有楷树在当时很珍贵。乌鸦鸟儿不敢栖息，老虎犀牛远远地潜藏躲避。荆棘不敢生长，灵芝草挺拔显示出灵异。敬仰孔子这位圣人，他的品德与天地相匹配。福泽多么绵延不断啊，封赐的爵位惠及华夏后裔。过去读《东游记》的时候，早就想来到此地一次。现在有幸经过鲁城，瞻仰参拜更增添了敬仰向往之情。因而经过思堂前面，感慨万千发出长长的叹息。

注释

孔子的家乡，在今山东曲阜东南。；洙水和泗水，古时鲁国的两条河流，孔子曾在此讲学。；才德出众。；不穿丧服而守孝，古时对老师去世的一种服丧方式。；古代宗法制度下宗庙或墓地的辈次排列规则，始祖居中，左昭右穆。；比喻父子关系中的好品质，这里指优质的树木。；古书上所说的雌犀牛。

赏析

这首诗在文学手法上较为平实叙述。全诗开篇点明孔子家乡及讲学之地，简单陈述孔子的教育成就，从‘三千人’‘七十二’等数字可看出其影响力之大。在情感表达上，充满了对孔子深深的崇敬之情。从孔子有德无位，到其学说重万世，这种对比凸显出孔子在道德和学说上的伟大超越了世俗的王位。诗中详细描述孔林的景象，如‘幽幽鲁城北，高冢蟠厚地’描绘出孔林的地理位置和庄严肃穆，‘墓碑列低昂，丛木阴蔽亏’等对孔林内的墓碑、树木细致描写，进一步渲染了这种庄严肃穆的氛围。在描述中通过‘乌鸟不敢栖，虎兕远潜避。荆棘不敢生，芝草挺灵异’等景象描写，用侧面烘托的手法来体现孔子的圣德，仿佛连万物都敬畏此地。诗的主题思想明确，围绕着对孔子的崇敬、孔林的神圣以及孔子学说和品德的永恒影响力展开，表达了对孔子及其所代表的儒家文化的敬仰与追思。

主题与意象

崇敬孔林叙事敬仰写实庄严肃穆儒家文化

谒孔林