一剪梅四首
清 · 奕绘 · 五言
在一百零八声佛号声里有一念的宽恕。不知根苗在何处，枝梢在何处。散碎的珠子串在一根丝带上，却不能形成环状，也拉不成条。一个念头刚产生就消失了，过去的没了踪迹，现在逍遥自在，未来也不必苦苦思索探究，就像天上的浮云、水上的泡沫。 像一串草籽儿，光泽如同牟尼珠，圆润也如同牟尼珠。坐在蒲团上念阿弥陀佛，佛光在支提（佛寺）中绽放，花瓣散落在军持（净瓶）里。 在一百零八声佛号声里有一念的疑惑。不执着于虚空，就会陷入贪婪痴迷。要是内心能像洁净的琉璃，水安静鱼儿游动，两者互不干扰。 赠予我优质的花梨木榻。以天为棚，以地为床。四周栏杆是枣花形状。八尺龙须（草席），柔软又清凉。山路崎岖水路漫长，从华阳采来，从余杭送到此地。人生百年一半的时光都藏在这其中，在华丽的靠枕上安卧，无需费心思考。 清冷温和的斗帐旁伴着梅花，花影映在窗纱上，人影也映在窗纱上。梦醒之后诗兴在天涯间萦绕，手中的花呢，还是意念中的花呢。拈来（此处应指感悟佛法）已经如同乘坐白牛车（指佛法中的上乘境界），说尽了《妙法莲华经》，说尽了《楞伽经》。水沉香的烟缕萦绕着茶盂，大雪落满袁家，香气布满林家。
指一百零八，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲钟、念经等多为一百零八下，有祛除烦恼之意。；这里指牟尼珠，一种佛珠，传说为释迦牟尼佛的遗骨所化，光亮圆润，是佛教的圣物。；用蒲草编织而成的圆形、扁平的坐具。是僧人坐禅及跪拜时所用之物。；梵语，意译为积聚。即积聚一切功德而成就之处，诸经中或解释为塔、庙等。；梵语，一种净瓶，盛水用以洗手。多出现在佛教语境中。；一种质地坚硬、纹理美观的木材，是制作家具的上等材料。；这里指龙须草编织的席子，质地柔软。；佛教用语，在《法华经》中比喻佛教的最高境界。；指《楞伽经》，佛教经典。；即水沉香，一种名贵的香料。
这首《一剪梅四首》具有独特的文学价值。从文学手法上看，多处运用比喻，如‘散珠贯在一丝绦。循不成环，引不成条’，将思绪比作散珠和丝带，形象地写出思绪的零乱不成形；‘一串穿来草子儿。光似牟尼，圆似牟尼’把某物比作牟尼珠，生动表现其光泽与圆润。在情感表达方面，充满了对佛理的感悟与对闲适生活的向往。既有对人生无常的思考，如‘一念才生一念消。过去无踪，现在消遥。未来不用苦推敲。天上浮云，水上浮泡’，把念头的生灭比作浮云、浮泡，体现出对世事无常的认知；又有对宁静生活的享受，像‘赠我花梨木榻良。天以为棚，地以为床。栏干四面枣花匡。八尺龙须，柔软清凉’描绘出一种惬意自在的生活场景。在意境营造上，融合了佛禅的空灵与生活的静谧，营造出一种清幽、闲适又充满禅意的意境。主题思想上，主要围绕佛理感悟与生活态度展开，通过对佛理的参透来表达对生活的态度。
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