颍川城东野老

我回到颍川已没有旧相识，城东有位老者胡须如银白。少年时椎埋（杀人埋尸，指行凶作恶）扬起黄尘，晚年改变志向依从仙人。行动如獐鹿般让人难以亲近，招呼他来到堂上饮清酒。他坐在床边闭着眼偶尔伸伸懒腰，指着黄河说它发源于昆仑山。黄河东流入海又回到天津（天河的渡口）之处，环流一圈才慢慢流淌。婴儿般盘坐（跏趺：jiā fū，佛教徒的一种坐姿）乘着太阳，脱身去四处游玩。遇到人不告诉（其奥秘）并非自我珍惜，说自己已老知道闭门不出。面向东边朝着太行山朝拜真君，告诉我不再返回去游历峨嵋山和岷山。回到家距离一里远卧病不起早晨不再醒来，入殓时棺中空空只有衣物。一生自己说师从吕洞宾，可叹世间轻视亲眼所见而看重传闻。

椎杀他人而埋之，指行凶作恶。《史记·酷吏列传》：‘王温舒者，阳陵人也。少时椎埋为奸。’；jūn lù，獐子和鹿，泛指兽类。；jiā fū，佛教徒的一种坐姿。；qūn xún，因为有所顾虑而徘徊不前或退却，这里形容缓慢。；诚恳地，这里可理解为朝拜的态度诚恳。

这首诗在文学手法上较为平实朴素，通过对颍川城东野老的一系列描写来构建人物形象。从人物的外貌‘须如银’，到他早年和晚年行为的对比‘少年椎埋起黄尘，晚岁折节依仙真’，生动地展现出人物的复杂性和变化性。在情感表达方面，诗人对野老有着一种复杂的情感，既有对其独特经历的一种呈现，似乎又带着一丝对他一生的感慨。在意境营造上，诗中融入了一些神话传说元素，如黄河的源头、婴儿乘日轮等，增添了一种神秘的氛围。主题思想围绕着对这位野老一生的描述与感慨，也反映出世间人们往往重视传闻而轻视亲眼所见的现象。诗中叙事性较强，一句句推进着对野老的描写，使读者逐步深入了解这个人物。