饮酒四首
明 · 宋登春 · 五言
众多的烦累聚集在清流之上，很遗憾没能早早地悟透生性。身后是否有名声，生前也不过是枯槁之身。如果不依赖酒这种能使人忘忧的东西，又用什么来抒发心中的怀抱呢？把浮世的身躯看作是祭祀用后被抛弃的刍狗，世间万事都是草率敷衍。寿命随着造化而变迁，金石也难以长久保存。整敛衣襟独自悠闲地吟唱，江月爬上了松树的树梢。福运之事我不去做，盛大的名声怎敢享有。列子终老于郑圃，和普通愚民又有何不同。眼耳鼻舌身意这六用都可以废弃，唯有真心依然自在。人生百年的这种模样，就像泡影短暂出现。有此一生为何不快乐，哪有再来一次的身躯呢。伸腿而坐于竹林之中，喝酒烧着枯鱼。睫毛常常就在眼前，为什么眼睛看不见呢。死亡常常伴随自身，为什么自己不忧虑呢。喜好高远深远的东西，对极近的反而疏忽轻视。谁能知道床席间的事，就如同天河般宏大。万古也并不遥远，一呼一吸间却难以计算。长寿的彭祖和早夭的孩子，从寿命长短来看是相等的。静静观看蜉蝣的翅膀，就如同白石那样难以朽烂。愤怒就会违背天然的和气，喜悦也会有伤高雅的风度。喜怒就如同往来的使臣，内心就像供人临时歇宿的传舍。来去本没有缘由，不乘坐车马（表示自由自在）。一气自然地升起又消灭，万物的形态并非是真是假。十年才领会这个道理，想要辩解却话语更少。心中长久隐藏的这些想法，应当告知那些知音之人。
古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受重视的祭品，但用过以后即被丢弃。这里诗人把浮世的身躯比作刍狗，表达对世事无常、生命短暂的一种看法。；佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根之功能。这里表达诗人对常规认知和感官功能的一种超脱性思考。；本指床褥与莞簟，这里可理解为日常起居的地方，诗人借此表达对日常之事与宏大概念关系的思考。；指彭祖，传说中长寿的人，常被用来与早夭之人对比寿命长短。；古时供行人休息住宿的处所。诗人把胸臆比作传舍，形容喜怒如同过客，来去无端。
从文学手法上看，这首诗运用了直抒胸臆的手法，诗人直接表达对人生的思考与感悟，如‘身后名有无，生前亦枯稿’直白地表达对名声与生前状态的看法。在情感表达方面，全诗充满了对人生的迷茫、无奈以及想要超脱的复杂情感。从‘不赖忘忧物，何以写怀抱’能看出诗人借酒消愁，对人生有诸多困扰和思索。在意境营造上，诗中通过描绘‘江月上松杪’等景象，营造出一种清幽、寂寥又略带超脱的意境。主题思想围绕着对人生的感悟展开，思考寿命长短、名声福运、喜怒情感等诸多方面，体现出诗人对人生价值和生命意义的深度探寻，同时也流露出一种道家的思想倾向，追求一种超越世俗、顺应自然的境界。
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