乙上人郡请住鹅湖不往

做人又不做人，众多圣明之人已经将他推举出来。稻子、麻、竹子、芦苇和甘蔗，到处都只遵循戒律。在那棒喝警示之处多么伟大啊，是隐秘之中的隐秘之事。拈花之举既然已经有了成果，就像乌云散去而见到太阳。鹅湖那彰显大义的禅学，佛的法身还在石室之中。唤醒钟鼓使其警醒，都在于一根禅杖。我现在不是来规劝邀请的，也并非是卖弄文笔作诗。向那德行高尚之人恭敬行礼，身、口、意都不放松。

zhǐ，只、仅。；佛教禅宗用语，禅师接待初机学人，对其所问，不用言语答复，或以棒打，或大喝一声，以验其根机之利钝，称棒喝。；佛教典故，相传释迦牟尼在灵山会上，以花示众，众皆默然，只有迦叶破颜微笑，佛祖便将心法传于迦叶。；jí lì，即禅杖。；qǐ shǒu，古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。

从文学手法上看，这首诗运用了直叙、象征等手法。诗中直接叙述了乙上人的相关事迹和其在禅学中的地位等内容，如‘为人不为人，众圣已推出’直接点明乙上人的特殊之处。‘稻麻竹苇蔗，处处祗教律’通过列举稻麻竹苇蔗等事物象征着世间万物都遵循着某种规律。在情感表达方面，诗人对乙上人充满敬重之情，从‘稽首大德尊，身口意无逸’可以看出诗人恭敬地行礼，表达对乙上人的敬意。在意境营造上，既有对禅意境界的描述，像‘拈花既成果，如云而见日’营造出一种空灵、深邃的禅意境界，又有对鹅湖禅学庄严氛围的营造，如‘鹅湖大义禅，法身尚岩室’。主题思想上，围绕着乙上人的禅学地位、鹅湖禅学的内涵以及对禅学的敬重等展开。