以摄影法成澹定村心太平草庐图，张六士为题长句，次其韵

我出生在东海之东，那里有一万三千尺高出海面的高峰。这座山峰上有万年不化的古老积雪，像玉一样耸立在半空中特别雄伟。我和延平出生于同一年，内心怀着愚笨的忠诚而坠地（这里指出生，心怀报国之志）。毗耶这个故国（指代自己的家乡或者旧地）不能守住，只能从兵火燃烧得通红的境地脱身。致使玉山在五百年后遭受这样一场劫难，有愧于东渡沧海的朱家龙（可能是指有复国之志却未能成功捍卫旧地，有愧于像朱家龙那样的人物）。驾着小船奔走福建又奔走广东，葱郁茂盛的样子，五岭的祥瑞之气是多么浓郁啊。神僧许给我一片洁净的土地，冒失地进入家门就好像与精灵相通。在福建和广东的交界处稍微建造房屋，亲手砍断荆棘，拨开蒿草。向南望去有腾空而立的天马山，向北眺望有水光月色下明亮的石虹。玉华和金简（可能是山名或者地名之类）都罗列在周围，我的房屋为主山为从属。向东眺望军山就想起我的祖先，当年勤王也是出兵但没有成功。我的房屋西边是万松顶，大山小山森严排列像宫殿一样。这座山好像特意为我的房屋而设，山名不妨偶然和匡君（可能是指匡俗，传说中的仙人）的相同。四座山中间有个村庄，我的房屋正好在村庄中间。人间好像别有一番天地，桃花流水整天发出淙淙的声响。用《黄庭经》里的话来命名我的房屋，难道是想要追随神仙的踪迹吗？书写我的房屋名的是奉新许氏，笔势强劲就像铭刻在彝钟上的文字。丙申年的春天我的房屋开始建造，买山是在光绪乙未年的初冬。十五年就像一转眼，辋川的画图（王维辋川图代表田园归隐生活）我长久地倾慕前代贤人的风尚。镜子（这里指摄影）里是谁做出这样的巧妙之事，山林房屋人物突然觉得好像亲身相逢。气宇轩昂的张六士啊，文采在我们这群人中是最好的，前后都光辉昌盛。人生的意气暗中相契合，就像东山的茯苓和西山的松树（表示意气相投）。为我的图题诗其意义在于用图表意，引用古今的词句是多么宏大。就以词句而论已经超绝，简直和明镜摄影有同样的神奇工巧。唉，文学在当今时代，遭逢世界正处于昏暗不明。已经压抑公羊学（一种经学流派）使之成为饼家（表示被贬低），更污蔑孔子是儒童。三年不飞也就罢了，难道能有一飞冲天之举？远远地想要谈论太平盛世，人如猴子一样出口（表示人云亦云）谁能被容纳？您家的仲坚过去我就倾慕，偶然在海上游戏想着成为虬髯公（有壮志的人）。哪里知道仍然落在这个世界，戴着儒冠又气息奄奄绝不是我心中所愿。已经没有一时的豪杰可以推倒，姑且想要在万古开拓我的心胸。昆仑山脉延伸到南方的界限，万水朝着祝融山奔赴大海。这里的山水清奇雄伟很值得寄托怀抱，暂且收起倚天长剑隐藏神奇的锋芒。太平之民或许可以做，教子孙识字耕种务农。南方荒远的丹山本来是凤凰的巢穴，凤凰虽然不来我仍然种竹栽梧桐。梦中忽然看见海上的旧亲友，落月照着黑色的边塞和青色的枫树。偶然画山居图记录我的幸运已经脱离劫难之外，竟然劳烦您写出宏大的诗句来推崇我。人生能够得闲无事也是神仙般的福气，《黄庭经》里这句话我所尊崇。有山却不归去到底有什么快乐，世间的罗网一旦坠入就层层叠叠很是沉重。庐山的仙人昨天召唤我，在云中手持青芙蓉。

此处可能是作者故乡或者曾经的居住地的代称，原为古印度城名，佛教圣地之一，常被借指为佛国。；本是王维的别墅所在地，王维有《辋川图》，诗文中常借指隐居之地或田园胜景。；这里指巧妙、奇妙。有诡诈、机灵的意思，在诗中形容摄影成像的奇妙。；可能是指某个人名，从文中看是作者所倾慕之人，但具体身份不详。；是传奇小说中的人物，具有豪放不羁、壮志凌云的形象特点，这里表达作者的倾慕对象有壮志。

从文学手法来看，这首诗运用了大量的铺陈手法，如对自己出生地及周边山川景象的详细描述，从东海高峰的古雪，到闽粤之地的山水佳气、山川布局等，使读者仿佛置身于一幅宏大的山水画卷之中。在情感表达上，诗中充满了复杂的情感。既有对故地沦陷的悲痛与愧疚，如'毗耶故国不能守，脱身兵火烧天红'，表达出对家国沦陷的无奈与自身无力的惭愧；又有对归隐生活的向往与满足，像'人间若别有天地，桃花流水尽日声淙淙'描绘出一种世外桃源般的宁静惬意。在意境营造方面，诗中融合了雄浑壮阔与清幽静谧的意境。既有像昆仑山脉、万水朝海这样宏大的景象营造出的雄浑意境，也有庐舍周围桃花流水的清幽意境。主题思想上，反映了在乱世之中个人的境遇、志向与对理想生活的追求。既表达了对现实社会的不满，如对文学遭际、公羊学被贬低等现象的批判，又体现了想要在山水之间寻求内心安宁，传承家族传统（如东望军山念吾祖），以及期望子孙过上太平耕农生活的愿望。整首诗将个人的身世之感、家国情怀与对自然山水的热爱、对理想生活的向往融合在一起，通过丰富的意象和宏大的叙述展现出独特的艺术魅力。