以摄影心太平草庐图移写纸本
清 · 丘逢甲 · 五言
把影像画入明镜般的画幅之中，将其转移到一尺见方的纸张之间。明镜不会让事物隐藏原形，但却难以画出山的真正容颜。何况这一尺大小的纸张，却想要画出山的四面。山中有我的庐舍，还有山中的田亩。尝一块肉就能知道大的烹饪滋味，看见羽毛就能知晓吉光神兽。只画一角山，是我庐山的南面。溪水泉流多么浩荡！树木山石多么苍翠！山的尽头用云来补充，其中有无尽的宝藏。天下万山的祖宗，它的名字叫昆仑。昆仑有向南延伸的支脉，延伸万里到达越门。人生也有祖先，谁不是炎黄子孙呢？归巢的鸟儿思念原来的树林，落叶眷恋自己的根基。我从海上来，在澹定村占卜选择庐舍。向东眺望征君山，我的祖先祠堂和坟墓在那里。《明夷》卦象谁来占卜？参军的墓谁来题写？红色的鸟嘴呀呀叫着，冬青树枝叶繁茂。半夜大雪压在庐舍上，重新撰写《铜弦词》。绢画能保存八百年，纸本保存的时间更长。人生只有百年啊，画这个是为了什么呢？我也喜爱我的庐舍，这种心意陶渊明能知晓。黄色的是路边菊花，碧绿的是门前柳丝。南山有美好的气象，松风轻吹着酒杯。高声吟诵《归去来兮辞》，应该让这幅图流传。可惜都交付给后人，画图的人不是当时之人。十天画一道水，五天画一块石头。姚翁年纪七十了，映照大海胡须眉毛雪白。为我画庐舍图，能森然看见松柏。群山在手腕下奔走，万里就像咫尺之间。过去陆放翁，庵的匾额叫‘心太平’。自己说这三个字，取自《黄庭经》。陆放翁是杰出的人，平生喜欢谈论军事。上书论述北伐之事，策马曾经西征。不甘心以文字，供奉在小朝廷。到老志向不衰，家祭的诗可以证明。我和陆放翁生活的时代，遭遇有百种不同。相同的只有这颗心，上天或许怜悯我的穷困。有平静的大海，有常年丰收的年岁。我的穷困足以自我安慰，老来做个太平老翁。我一生很少有嗜好，唯独喜爱美好的山水。我的庐舍在深山中，很有山水丘壑的美妙。每次吟诵《紫芝歌》，老亲都会欣然喜悦。山中的《白云词》，时常拿来教导孩子们。虽然不追求神仙，也探究《黄庭经》的旨意。谁说神仙的言论，治国之道不在这里面呢？一颗心先自己平静，万事哪有不能治理的呢？天下不太平，一定从人心开始。仙人只是山中之人，这些人常常保持纯真。我也保持我的纯真，一间屋子也能让天下充满春意。山中有古老的桂树，已经经历了五百年。不知道在众多树木之中，它是怎样保全自己的天性的。莫非是月宫里的桂树，落下种子生长在此地。高高挺立有十丈左右，翠绿的树冠凌驾于秋烟之上。开花的时候十里飘香，黄色的花朵像雪一样纷纷扬扬。这棵桂树天下无双，应当另外画一幅图。在上图画上栖息的翠凤，在下图画上覆盖的玉蜍。再过五千年，看见桂树就知道我的庐舍。
切成小块的肉。；古代传说中的神兽名。；《周易》卦名。离下坤上，象征暗主在上，明臣在下，不敢显其明智。；鸟嘴。；秦末汉初的一首隐逸诗，表达了对隐士生活的向往。；道教养生修仙专著。
这首诗在文学手法上，叙事、写景、抒情、议论相结合。诗人先从描绘作画的过程和难点入手，如‘写影入明镜，移之尺纸间。明镜无遁形，难得山真颜。而况尺幅纸，欲写四面山。’，这里通过对比镜子呈现与纸上作画的难易，引出对自己庐舍周围山水的描写，像‘溪泉何汤汤！树石何苍苍！’，简单的描写勾勒出山水的壮阔与苍茫的意境。在情感表达上，诗人表达了对自己庐舍的喜爱，对山水的钟情，既有对田园生活的向往，又有对祖先的追思缅怀之情。诗中‘归鸟思故林，落叶恋本根。我从海上来，卜庐澹定村。东望征君山，吾祖祠墓存。’等句就很好地体现了这种复杂的情感。在意境营造方面，诗人通过对庐舍周边山水景色、山中桂树等的描写，营造出一种静谧、深邃、充满自然气息的意境。主题思想上，诗歌围绕自己的庐舍展开，既有对个人生活境遇的感慨，如自己与陆游遭遇不同但心境相通，又有对人生哲理的思考，像‘天下不太平，必自人心始。仙者特山人，其人常葆真。吾亦葆吾真，一室天下春。’，体现了诗人认为人心的平静纯真对个人和天下太平的重要性。同时，诗人提及众多的典故，如陆放翁的‘心太平’庵额取自《黄庭经》等，增加了诗歌的文化底蕴。
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