一元子玉带歌

临濠的龙种（朱以海）在岐海死去，用几缕头发代表始终。国鼎迁移、社稷改换已经过了三十多年，坚毅的魂魄仍然依傍着旧日的辽王府邸。可怜赤嵌城，每夜都有荒鸡鸣叫。可怜竹沪溪，每年都有杜鹃啼叫。九十年来一同悲哭，荒远的海岛上没有祠庙用来进献秋菊（祭祀）。掩埋的香骨也只剩下几捧土，遗留的玉带还剩下一束玉。玉带啊玉带，当年玉匠精心雕琢出百鹿的图案，哪知道（鲁王的）军队没有成功就四处奔逃。幸运的是在穷途末路还能保全它的纯净，它洁白美好的奇特姿态从旧匣子里出现。您没看见七客寮中（文天祥的）信国砚，（人们）为玉带生（文天祥的砚台名）写的诗歌酬唱到处都是。人们敬重的不只是那物件更是那个人，他的浩然正气常常留存于那一片石头。我现在为这条玉带写这首歌，写成之后随手用擘窠大字书写。谁来应和这歌呢？（希望是像）谢皋羽那样的人，不要麻烦像赵孟頫那样的人（来动笔）。

地名。；具体的海名，这里指鲁王去世的地方。；社稷宗庙，这里指代国家政权的更替。；薶，同埋。薶香在这里指埋葬的香骨，可能是对死者的一种指代。；原指写字、篆刻时为求字体大小匀整，以横直界线分格，后泛指大字。；即谢翱，南宋爱国诗人，抗元英雄，以忠义之举著称。；宋末元初官员、书法家，因出仕元朝常被认为气节有亏。

这首诗在意境上营造出一种凄凉、悲怆的氛围。通过描绘'赤嵌城'的荒鸡夜鸣、'竹沪溪'的杜鹃啼叫等景象，勾勒出一种荒芜、哀伤的画面，暗示着曾经的人事已去，只留下残败与悲戚。从写作手法来看，运用了对比的手法，如'带兮带兮当年玉人用意琢百鹿，那知一旅无成莽驰逐'，将玉带雕琢的精美与鲁王事业的失败作对比，突出世事无常。在情感表达上，诗人充满了对往昔人物的追思与感慨，既有对鲁王朱以海的同情与缅怀，也有对其命运的悲叹。诗中的主题思想围绕着对历史人物和事件的凭吊展开，通过玉带这一遗物，牵出对鲁王以及与之相关的历史沧桑的感喟，表达了对正义、对坚守的敬重之情。同时，诗人提到文天祥的信国砚，也是借文天祥来衬托鲁王，表明敬重的是人物所蕴含的精神品质。