依韵奉和牧翁人日示内二首

佛日刚刚升起而人日（正月初七）即将过去，清晨彩色的旗幡供奉在佛殿之中。这里仿若在尘世劫数之外风光触手可及，人们在花丛前欢声笑语不断。洗净新松后观赏那被雪沁润的样子，写着《来禽帖》走在采药的旧路上。那燃着香烛的闺阁永远美好，不再吟唱您家（指南朝梁代范云家）的《缓缓吟》了。

指佛寺。唐代李白《安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外乂》诗：‘水退池上热，风生松下凉。吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。心垢都已灭，永言题禅房。暮钟振疏远，夕鸟归林忙。因思尘世间，光阴易蹉跎。功业若梦里，抚琴发长嗟。徘徊恋轩冕，出处空明霞。君恩不可报，霜露满蒹葭。谁言北郭贫，能分晏婴粟。食鱼感孔圣，矧乃非常禄。卜筑隐茅茨，开轩对林麓。闲云入窗牖，野翠生松竹。但欢娱。应须长远路，且莫顾刀环。笑指云阶。'中有‘夕鸟归林忙’，这里的‘林’就有与佛寺相关的意境，珠林即佛寺，此词体现出一种庄严、清幽的氛围。；‘劫’在佛教中指世界经历若干万年毁灭一次，再重新开始的周期。‘劫外’表示超越这种尘世的生灭轮回之外，有一种超凡脱俗的意味，在诗中用来形容此地仿佛远离尘世喧嚣，与尘世的纷扰有距离，营造出一种空灵、清幽的意境。；指《来禽帖》，是东晋书法家王羲之的书法作品。在诗中提到书写《来禽》，一方面增添了文化底蕴，另一方面表现出诗人的高雅情趣，在赏花、观景、采药等活动中的一种文化性的行为点缀。

从文学手法上看，首联以‘佛日初辉人日沉’形成鲜明的时间对照，‘彩幡清晓供珠林’描绘出一幅清晨供奉彩幡于佛殿的画面，色彩感强，奠定了一种庄严肃穆又充满生机的氛围。颔联‘地于劫外风光近，人在花前笑语深’对仗工整，‘劫外’营造出一种超脱尘世的意境，而‘花前笑语深’则展现出世俗生活中的欢乐，二者形成一种对比与交融。颈联中‘洗罢新松看沁雪，行残旧药写《来禽》’描写细致入微，一静一动，新松与沁雪是静态的美景，行于旧路采药和书写《来禽帖》是动态的行为，画面感十足。情感表达上，此诗既有对超脱尘世生活的一种向往，如对‘劫外风光’的描写，又有对世俗生活乐趣的享受，像花前的笑语。在意境营造方面，将佛殿、新松、沁雪等元素组合在一起，构建出一种清幽、宁静又不乏生活气息的意境。主题思想上，体现了诗人对生活的热爱，对宁静美好境界的追求，同时也流露出一种淡淡的出世情怀。