用万松老人韵作十诗寄郑景贤
元 · 耶律楚材 · 五言
在毡庐中一同抵足而卧，谈论道理直到月亮西沉。议论像散发着芬芳，文章蕴含着深沉的韵味。正适合边氏的胸怀，不会沾染谪仙的襟怀。自己获得了逍遥的意趣，又何必停泊在邓林呢。丰城的三尺宝剑，神气仍然被埋没。确切的言论像射穿杨树的箭，生机像劈开竹筒一样深刻。天真储存在心中，浩气充满征衣的襟怀。期待着能泽被天下，清风在士林中居于首位。破船没有渗漏，流水也不能使它沉没。雾气锁住青山的秀丽，花朵隐藏在古老小径的深处。白云陪伴着野外的兴致，晴月洗涤着烦扰的襟怀。断绝后代后重新复苏，像飞花在枯木林中。隐隐约约三颗星星出现，依依相伴一片月亮西沉。仙鹤在辽海飞翔显得宽阔，猿猴在楚山长啸显得深邃。柳色被云朵沾湿衣袖，芦花被雪花沾满衣襟。普天之下都有秋意的露水，一片叶子飘落进梧林。玄珠在罗帐中紧密，寒鼎中的篆烟沉没。翡翠隔着稀疏的帘子，琉璃在古殿中深邃。本来就没有污垢的身体，又何必拂拭尘垢的衣襟。砍去蟾宫中的桂树，才成为虚幻的树林。鳌鱼的饵不需要针，暂且用玉线沉没。须弥山还不算大，渤海难道就很深吗。领悟之后像牛被穿鼻，迷惑时像马有襟。猎人有什么可羡慕的，幽鸟在嵩山的树林中。这件事容不下一根针，在迷途中自我沉沦。西天距离三步远，东海一杯水就很深。凉月盛满玄钵，轻云裁剪素净的衣襟。曹溪没有一滴水，波浪在禅林中沸腾。流动的水波没有放荡，死水在傍晚平静沉没。机巧用尽才开始隐藏，钓丝空了正好钓深。赤心不要吝惜开口，青眼最好敞开衣襟。误捉了溪中的月亮，人人都像翰林。梦醒才知道错了，生平自己遭受委屈沉沦。在千道溪流之外洗涤尘埃，在乱松深处留下光照。柳带像缝补穿过的鞋子，荷叶像缀补破了的衣襟。寂寥中品味选佛的滋味，哪里比得上在琼林宴饮。渔家有什么值得好的，趁着兴致一钩沉没。道路偏僻青苔光滑，舟船横在古老的渡口深处。小晴时掀起箬笠，微雨时整理蓑衣的衣襟。梦断后知道在何处，寒潮淹没了傍晚的树林。
用毡子做的帐篷，古时游牧民族居住的地方。常用于表示简陋的居所或在野外临时居住的地方。；可能是指边姓之人，或有特定指代的人物，但仅从所给文本难以确切知晓其具体所指。；被贬谪的仙人，常用来比喻才华横溢、气质超凡的人，此处可能是形容诗人自己或友人的气质。；古县名，在今江西省丰城市。传说丰城有宝剑，后常以‘丰城’代指宝剑或人才。；箭的末端，也指箭尾的羽毛。在诗中‘生机劈筈深’形象地描绘出生机像劈开箭尾羽毛一样深刻。；道家所说的黑色宝珠，常被视为珍贵的宝物或道的象征。；蟾蜍，古代神话中月宫里有蟾蜍，故常以‘蟾’代指月亮。‘斫却蟾中桂’即砍去月宫中的桂树。；传说中海里的大龟或大鳖。‘鳌饵不须针’即鳌鱼的饵不需要针来垂钓。；佛教用语，意为妙高，常被用来形容极高、极远或极大的事物。‘须弥犹未大’即须弥山还不算大。；在广东曲江县东南双峰山下。禅宗南宗创始人慧能在此弘扬‘南宗禅法’，后世禅宗便把慧能传法处称为曹溪。‘曹溪无一滴’即曹溪那里没有一滴水，暗示禅理的高深。
这首诗在文学手法上运用了对仗工整的技巧，如‘毡庐同抵足，谈道月西沈’等句，使诗歌在形式上整齐美观，富有节奏感。情感表达上，通过描绘各种自然景象和生活场景，传达出一种宁静、悠然的心境，如‘雾锁青山秀，花藏古径深’等句，营造出一种静谧的氛围。意境营造方面，将自然景观与内心的感悟相融合，如‘鹤飞辽海阔，猿啸楚山深’，展现出广阔深邃的意境。主题思想上，可能是表达了对闲适生活的向往、对道的追求以及对人生的思考等。整首诗语言简练而富有韵味，字里行间透露出诗人的才情和心境。
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