咏吴晗

可怜他遵循命令创作文章，命运就是这样早就被掌控。如果当初没有被清华大学录取，想要进行文化革命就需要另外去寻找合适的人。

张满弓弩，这里比喻牢笼、圈套，形象地表达了吴晗的命运似乎早已被设定在一个特定的范围内。此字出自《汉书·董仲舒传》‘正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修仁义之端，塞贪鄙之萌，以防欲也。二者皆当，而身形佚乐，而天下自治，此税驾之处也。孔子曰：「为此诗者，其知道乎！」故孔子曰「君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」若夫恶恶衣恶食者，未足与议也。夫君子之所忧，忧道德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。能补过者，君子之所贵也。诗云：「君子是则是效。」孟子曰：「仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。诗云：『永言配命，自求多福。』太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反，其所操持悖谬，失其统也。故孔子曰「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。」此之谓也。夫不上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖，教与刑罚，成备而后官办。或禄天下，而不自以为多；或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。故曰：「斩而齐，枉而顺，不同而一。」诗曰：「予怀明德，不大声以色。」子曰：「声色之于以化民，末也。」诗云：「德輶如毛。」毛犹有伦，「上天之载，无声无臭。」至矣！；这里可能指代容易被控制或利用的人，在诗中暗示如果清华大学没有录取吴晗，可能需要从其他地方寻找类似的对象来进行文化革命等活动。此词在古代文化中常被用来比喻纯洁、无辜或易受影响的人，如《诗经·召南·羔羊》中就有‘羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。’的描述，以羔羊的形象来象征君子的正直和纯洁。

从文学手法来看，此诗以简洁直白的语言表达了对吴晗的一种评价和感慨。情感表达上，透露出一种无奈和宿命的感觉，仿佛吴晗的命运早已注定。意境营造上，没有刻意营造出特定的意境，而是以一种平实的叙述来展现相关内容。主题思想方面，可能是在探讨个人命运与时代背景的关系，以及在特定历史时期中人物的角色和选择。