幽居值春诗

山中之人长久地被埋没，幽静的小径忽然迎来了春天。疏通水渠移动水碓，开辟园子打扫竹林。倾斜的桥很久已经有一半断裂，崩塌的河岸开始歪斜被侵蚀。吹着细笛唱着短歌，轻轻地弹奏着古琴。金钱和刀币与我毫不相干，耕种田地一定要深耕。就像长门宫那一篇赋，到哪里去寻觅黄金呢。

比喻隐居。陆，高出水面；沈，没于水中。比喻隐居而不为世用。出自《晋书·郭象传》：‘是故庄子将明流统，以释天下之可悟，若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后忘其鄙吝，内悦其志，超尘埃而奔太清，同夫造物者之逍遥，而遨游乎天地之一气，以变化为年，以万化为日，虽含道阴寂，而无栖神之累，此神人之所以为殊异也。今所以有悖言者，直是不体其趣耳，岂足以怪哉！夫庄子者，可谓知本矣，故未始藏其狂言，言虽无会而独应者也。夫应而非会，则虽当无用；言非物事，则虽高不行；与夫寂然不动，不得已而后起者，固有间矣，斯可谓知无心者也。夫心无为，则随感而应，应随其时，言唯谨尔。故与化为体，流万代而冥物，岂曾设对独遘而游谈乎方外哉！此其所以不经而为百家之冠也。然庄生虽未体之，言则至矣，故通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也。其言宏绰，其旨玄妙，至至之道，融微旨雅，泰然遣放，放而不敖，故曰不知义之所适，猖狂妄行而蹈其大方，含哺而熙乎澹泊，鼓腹而游乎混芒，至仁极乎无亲，孝慈终于兼忘，礼乐复乎已能，忠信发乎天光，用其光则其朴自成，是以神器独化于玄冥之境而源流深长也。故其长波之所荡，高风之所扇，畅乎物宜，适乎民愿，弘其鄙，解其悬，洒落之功未加，而矜夸所以散。故观其书，超然自以为已当，经昆仑，涉太虚，而游惚恍之庭矣。虽复贪婪之人，进躁之士，暂而揽其余芳，味其溢流，仿佛其音影，犹足旷然有忘形自得之怀，况探其远情而玩永年者乎！遂绵邈清遐，去离尘埃，而返冥极者也。是以立言以明道，因言以通理，理得于心，非言不畅；物定于彼，非言不辩。言不畅志，则无以相接；名不辩物，则鉴识不显。鉴识显而名品殊，言称接而情志畅。原其所以，本乎无名。无名之道，于何不名？故能胜物而不伤，顺通而不逆；群籁虽参差，适我无非新；春秋经代序，阴阳惨舒，情致妙万物，不变于己。故蒙庄之作，何得而不见其弘哉！夫体道以为量者，不忮不求，无进无滞，冥机发于照外，至趣融于淡然，而感物而动，故形迹斯立。爰有龙见景云之变，神交气应之符，虽渊默之与鸣叫，道通之与迹屈，其揆一也。是以别名虽殊，通理则一。故有而若无，实而若虚，存而若亡，治而若乱，神器独化于玄冥之境，而源流深长，斯乃庄生之所以迹外也。今所以有悖言者，直是不体其趣耳，岂足以怪哉！」郭象注：『陆沈者，无水而沈也。』后因以‘陆沈’比喻隐居。；利用水力舂米的工具。在溪流上安置若干木桩或石柱，上面横架木梁，在梁的一端安装一些碓头，另一端装上水轮，借水的冲力使水轮转动，带动碓头一起一落地舂米。；倾斜，歪向一边。如‘欹桥久半断’，描绘出桥倾斜且已有一半断裂的样子。；河岸崩塌。形容河岸因水流冲击等原因而坍塌。；歪斜侵入。这里描绘河岸开始歪斜被侵蚀的状态，‘邪’通‘斜’。

从文学手法来看，整首诗运用了白描的手法，如‘决渠移水碓，开园扫竹林’等句，简洁而生动地描绘出幽居生活的场景。情感表达上，诗人通过描绘幽居的生活状态，流露出一种对世俗的疏离和对宁静生活的向往。意境营造方面，‘幽径忽春临’营造出一种突然的惊喜之感，‘欹桥久半断，崩岸始邪侵’则增添了一种岁月变迁的沧桑感。主题思想上，表达了诗人对田园生活的热爱以及在现实中寻求内心宁静的追求。