游罗浮
清 · 丘逢甲 · 五言
原文
罗浮有游客，始自陆大夫。
迩来二千年，游者繁有徒。
纷纷啖名客，摩勒伤山肤。
罗浮古仙人，多半仙之儒。
流传但仙诗，不见留仙书。
鲁公昔兵解，棋局山中娱。
不闻古钗脚，重见神仙都。
服食求神仙，往者有髯苏。
曾书丹灶字，变易今非初。
朝斗坛已荒，洗药池亦芜。
我书本意造，下笔犹踟蹰。
青城不敢唾，浪墨宁非污！
尔徒思铭功，盍勒狼居胥。
一笑且长吟，仙酒倾百壶。
山灵惊知己，此客千古无。
译文 / 白话释义
罗浮山有游客，最早从陆贾大夫开始。从那以来两千年了，游览的人非常多。众多贪图名声的游客，刻字题诗伤害山的肌肤。罗浮山古时的仙人，多半是有仙风道骨的儒者。流传下来的只有仙人的诗，不见留下仙人的书籍。颜真卿往昔兵解（成仙），在山中以棋局自娱。没听说古钗那样的字迹，再次出现在这神仙之地。寻求长生服食丹药的人，以前有长须的苏轼。曾经书写过丹灶字样，现在已经改变不像当初。朝斗坛已经荒废，洗药池也已荒芜。我的书法依照本意创造，下笔时还犹豫不决。连青城山都不敢唾弃，胡乱题字难道不是一种玷污吗！你们这些人只想铭刻功绩，为何不到狼居胥山去刻勒。一笑之后暂且放声长吟，倾倒出百壶仙酒。山神惊讶于遇到知己，这样的游客千古未曾有。
注释
好名，贪求虚名。啖，本义为吃，这里有贪图的意思。；道教语，指学道者死于兵刃。；形容慢慢的走或犹豫不决。；随意写作，胡乱涂写。；在金石上刻文字来记下功勋。
赏析
这首诗在文学手法上，先以叙述的方式展开，从罗浮山游客的起源说起，如‘罗浮有游客，始自陆大夫’，简单直白地引入主题。然后运用对比手法，如将古仙人只留仙诗不见仙书与如今众多啖名客伤害山肤作对比，批判了那些只图虚名而破坏古迹的人。在情感表达上，诗人对罗浮山古迹遭到破坏表现出痛心与惋惜，像‘朝斗坛已荒，洗药池亦芜’描绘出古迹荒芜的景象，蕴含着诗人的惆怅之情。在意境营造方面，诗中通过对罗浮山古老传说、古迹现状的描写，营造出一种古朴、神秘又略带衰败的意境。主题思想上，诗人表达了对古迹应尊重保护的态度，反对那些只图一己之名而破坏自然和文化遗产的行为，同时也体现出诗人对罗浮山的一种敬重与热爱。
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