游罗浮

明代的儒生盛行讲学之风，天下到处都是讲学的场所。几乎使得名山大川之间，只有儒生而没有道士和僧人。有人把罗浮山装入囊中，梦中是碧海蓝天。罗浮山四百三十二座山峰，一个囊袋装下也不嫌窄。天鸡忽然打破美梦，瞬息之间时代已经变换。像篝火狐鸣（起义）的那些人，在山中戴着红色的头巾。神仙居住的洞天福地，被污蔑实在可惜。什么时候这座名山，能重新成为僧道的居所。不再有儒生讲学的宫室，来游玩的只是诗人墨客。哪里来的碧眼胡人？也穿着游山的木屐。你们这些人习惯于公然盗窃，不要在这里做山贼啊。

三十。‘四百卅二峰’即四百三十二峰。；头巾。‘岸赤帻’中‘岸’可理解为戴，戴着红色的头巾。；指僧道。和尚穿缁衣，道士戴黄冠，所以用‘缁黄’指代僧道。；原指陈胜吴广起义时的手段，在这里指起义者之类的人。典故出自《史记·陈涉世家》。

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如将明代儒生讲学盛行使得名山有儒无道释的状况与后来时代变换后的情形作对比，突出了时代变迁带来的巨大变化。在情感表达方面，诗中蕴含着对罗浮山昔日状况的怀念以及对当前名山被‘污蔑’的惋惜之情。在意境营造上，通过‘梦里天海碧’描绘出一种奇幻而美好的意境，而‘天鸡忽破梦’又打破这种美好，给人一种突兀和怅惘之感。主题思想上，诗人借罗浮山的变迁，反映出时代更迭对文化、对山川名胜所带来的影响，既有对传统文化空间被改变的叹惋，也有对名山现状的不满。整首诗风格直白质朴，直抒胸臆，以一种近似于叙事的方式表达复杂的情感和深刻的思想。