游仙三首调笑丁戊山人 其三

大道虽然可以被接受，但虚无才是在它之前（的存在）。当它产生巨大的事物时，呼吸之间形成天地。天地既已分开，灵气在其中旋转。广成子多么伟大啊，出入之间把握着混元之气。一天开启天门，传授大道给伏羲和轩辕。在漫长的千年之间，传承者有老聃。老聃已经归隐了，屈原阐明了其中的道理。纵使读《远游》之词，寄托的深意多么深邃。借诗歌表达沉湘之意，千年来徒留悲愤。哪里知道驾乘玉车，在九阳之门前晒干头发（神仙之事）。嵇康多么潇洒啊，立志继承冲虚玄远之道。身着囚服走向东市刑场，临死还回头望日弹奏琴弦。兵解（尸解成仙）没有惊恐害怕，世俗之人哪能明白其中缘由。人生只可揣测形体之事，怎能契合空灵玄妙（的境界）。金石（指代追求长生的方术之类）都是徒劳，谁能获得返老还童（的大还丹之类）。恐怕众人嘲笑，所以为您陈述这篇文章的开端。

呼吸，这里指大道生成天地时类似呼吸的作用。；指天地，出自《易·系辞上》‘是故易有太极，是生两仪。’；古代传说中的仙人，据说居住在崆峒山的石室之中。；伏羲和轩辕黄帝，都是传说中的上古帝王，被视为道统传承的重要人物。；屈原的字，这里指代屈原。；深邃，形容屈原《远游》词意的深邃。；驾乘用玉装饰的马车，这里形容神仙出行的超凡情景。；指嵇康，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。；继承冲虚玄远之道，‘缵’有继承之意，‘冲元’表示冲虚玄远的道。；古代囚衣，因以赤土染成赭色得名，这里指嵇康被囚的状态。；道教语，指学道者死于兵刃，借此解脱躯壳以成仙。；指还丹，道家丹药名，有返老还童等神奇功效。

从文学手法来看，此诗采用了铺叙的手法，从大道的初始说起，历数广成子、伏羲、轩辕、老聃、屈原、嵇康等与大道、仙人、玄道相关的人物和事迹，层层铺展，结构较为宏大。在情感表达上，诗中蕴含着对追求大道、仙人境界的向往之情，如对广成子、嵇康等超凡行为的赞叹。同时又有对世俗之人不能理解这种境界的无奈与悲哀，如‘俗士焉能原’一句。在意境营造方面，通过描述大道产生天地、神仙的超凡行为等，营造出一种空灵、玄妙、高远的意境。主题思想围绕着对大道、玄道的思索与追求，以及对这种追求不被理解的感慨，同时也表达了对生命有限、世俗难以契合大道的感叹。