游玄墓圣恩寺丁巳

青山作为屏障和辅佐，参天的柏树簇拥着佛殿（金刚座指代佛殿）。从来寺院好在有山门，伯夷、叔齐简短的话语真是道破真谛。和尚的坐具宽有多少呢，一部藏经的数量令谁惊服创作（此句语义较模糊，大致揣测）。太湖连接着天际水光动天，一片帆影和茶尖（茶枪指茶尖）漂浮着。明眼人没遇到香雪的奇妙景致，极目长空忧愁开始变大。纱笼里有旧题字是翁（可能指陆翁之类）和陆洪，小人的涂鸦弄脏了墙壁。狡黠者罪恶滔天而庸者保全自身，人没死就下定论哪里值得唾弃。僧人引导到佛堂观看足迹，那是什么人啊如此严格地自我要求。众人惊异地看到石头上脚印深陷，哪里知道每一念都如履薄冰般度过。我们这些人来游玩只是短暂吃一顿饭，如同流转千生的蚂蚁在磨盘周围打转。出门回来参悟柏子禅，身体疲倦，在渡口的桥梁边斜着想要躺下。

这里指代佛殿。在佛教中，金刚座是佛成道时的座处，为菩提树下的石座等，常用来象征佛法的神圣之处。；指茶的嫩芽，因形状似枪而得名。如陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》‘茶枪露中撷，药甲烟外撷。’；这里的‘趺’指脚，‘趺印’就是脚印。；弄脏、污染的意思。如苏轼《百步洪二首·其一》‘不知诗中道何语，但觉两颊生微涡。我时羽服黄楼上，坐见织女初斜河。归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。奈何舍我入尘土，扰扰毛群欺卧驼。不念空斋老病叟，退食谁与同委蛇。时来洪上看遗迹，忍见屐齿青苔窠。诗成不觉双泪下，悲吟相对惟羊何。欲遣佳人寄锦字，夜寒手冷无人呵。浮屠老子不汝欺，利害较然真可诃。其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。’中有‘忍见屐齿青苔窠’，表达类似的弄脏、留有痕迹的意思。

从文学手法上看，这首诗运用了写景与叙事、议论相结合的方式。诗的开篇以‘青山为屏为辅佐，参天柏涌金刚座’描绘出圣恩寺周围的环境，用‘屏’和‘涌’等字使画面富有动态感，将青山比作屏，柏树簇拥佛殿的景象生动呈现。在情感表达方面，诗人的情感较为复杂，既有对圣恩寺的好奇与探究，如对寺中坐具大小、藏经数量等事物的关注与疑惑，又有对世间人事的感慨，像‘佼者滔天庸者全，未死论定安足唾’表达出对狡黠者和庸者不同境遇的不平与思考。在意境营造上，通过描写太湖帆影、茶枪漂浮等景象营造出一种开阔又略带寂寥的意境。主题思想上，既展现了诗人游览圣恩寺的所见所闻所思，又在一定程度上反映了对人生、世相的感悟，如‘吾人来游暂一饭，流转千生蚁旋磨’将人的生命流转比作蚂蚁绕磨，体现出对人生无常和轮回的一种认知。