游长芦见众僧已披剃

僧人重新恢复了圆顶方袍的旧有仪制，看起来欣欣然的样子，让人觉得众人情绪很是和乐。只可惜他们都陷入了狙公的骗术之中，朝三暮四却根本不自知。

披僧衣剃发，指出家为僧尼。；指僧人之头型。因受戒时需剃除须发，故为圆顶。；僧人所穿的袈裟，因形状为方形，故称方袍。；jū wēng，养猴的老人。出自《庄子·齐物论》中的‘狙公赋芧’的典故，狙公通过变换橡子分配的方式愚弄猴子，这里比喻众僧被愚弄。；原指玩弄手法欺骗人，后用来比喻常常变卦，反复无常。

从文学手法上看，前两句通过描写僧人披剃后的外在仪制和欣悦的氛围，为后两句的转折做铺垫。运用了先扬后抑的手法，先描绘出一种看似积极的场景。在情感表达方面，诗人对众僧有着一种悲悯的情感，这种悲悯不是基于崇敬或者厌恶，而是一种对他们陷入某种固定思维或者‘骗局’的同情。在意境营造上，前两句构建出一种和谐、有序、欣然的氛围，后两句则打破这种氛围，形成一种冲突感。主题思想上，诗人或许是借众僧的状态来讽刺那些墨守成规、被事物表象迷惑而不自知的人，具有一定的警世意义。