又招隐诗十九首 其三

北山的山谷听不到集市的喧闹，每次登山临水总是感叹太阳将要西斜。壮志雄飞已经成为三世的幻梦，大厦原本不是一根木头所能支撑。愿意效仿安于贫困料理松桂之事，羞于改变气节去弹奏琵琶（委身事人）。放声高歌与痛苦悲泣不知谁是知音，放开脚步在高山之上，喝醉了的地方就是家。穿着和容貌不同寻常世间谁会亲近，独自频繁前往空山也不嫌弃。啼叫的杜鹃或许流淌着苌宏的鲜血，狡猾的兔子谁肯像豫让那样舍身（为主报仇）。与大地相接胸怀宽广虽饥饿也觉快乐，整日坎坎（行路艰难）又何谈贫穷。远古时黄龙相斗万物凋伤殆尽，不要再向尘世问路探寻了。避开世俗的痼疾哪里是为了沽名钓誉，徘徊在世间感慨不尽。徒然怀念西方（仙境）的美好如同榛苓（香草），徒然感叹东郭先生（寒士）的遭遇像冰雪般寒冷。湘水流逝《离骚》的精神未能延续，家门依旧五柳先生（陶渊明）的传家精神应该发扬。唐尧虞舜之时也难以改变巢父、许由的耿介，碧绿的水红色的山别有一番晴好。美好的生活如果没有也罢，山林水泽空自怜惜消瘦的傲骨。满肚子合乎时宜的话唯独我很笨拙，随缘顺应时势明哲保身谁又能做到愚笨（坚守自我）。自己惭愧被称为像鸿鹄一样高飞（实则并非如此），姑且比作蜉蝣玩玩微小的乐趣。清风明月常常空闲没有固定的主人，在林下徘徊又有几人相伴。拘束在天地之间山峰多么高大，径直向上狂放高歌直入太空。得与失就像楚弓（得失无常）看待世间之事，吉凶如同塞马（祸福难料）听从上天安排。百般哀怨悲愤从诗中抒发，无数的迂腐愚笨借酒排解。自己笑自己余生就像那蕉鹿（梦幻），沉沦世间何时能返归纯真质朴的状态。破旧的鞋子和冠带不值得骄傲，这颗心如同太阳一样皎洁明亮。惭愧不是荆山之玉却频频遭受砍脚（被残害），怎敢依仗秦镜可照出妖邪。像伯夷、叔齐守节于西山那样的苦节难以做到，像柳下惠那样的高风亮节也难以企及。竹林七贤和竹溪六逸知道并非遥远（可以追慕），等到东篱花开就含笑相邀。

比喻奋发有为。出自《东观汉记·赵温传》‘大丈夫当雄飞，安能雌伏！’；佛家所说的前生、今生、来生。；周景王、敬王的大臣刘文公所属大夫。又称苌叔。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌宏被周人杀死。传说死后其血化为碧玉。；春秋战国时期晋国人，为智伯家臣，智伯被赵襄子所杀，豫让为给智伯报仇，多次行刺赵襄子，最后失败自杀。；象声词，形容砍伐或敲击的声音，这里形容行路艰难。；榛，榛树；苓，茯苓。都是植物名。《诗·邶风·简兮》‘山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。’这里指代美好的事物或人。；《列子·周穆王》记载，郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在濠水之中，并用蕉叶覆盖。后来他去取鹿时，却忘了所藏的地方，于是他以为是一场梦。后多用来比喻把真事看作梦幻。；形容幼稚不明事理的样子。；破旧的鞋子。；荆山之玉，即和氏璧。；古代的一种酷刑，把脚砍掉。；指秦镜，传说秦镜能照见人的五脏六腑，知道人心的善恶。

这首诗意境清幽冷僻又带有一种孤愤之情。在文学手法上，运用了大量的典故，如‘雄飞巳作三生梦，大厦原非一木叉’中化用大厦非一木所支的典故，表达个人理想的难以实现；‘啼鹃或作苌宏血，狡兔谁拚豫让身’用苌宏和豫让的典故，增添了诗的历史厚重感和悲壮色彩。情感表达上，诗人通过诸多诗句如‘百端哀愤从诗发，无数迂愚向酒攻’表达出内心的哀怨、悲愤与对自身境遇的无奈。在意境营造上，诗中的‘北壑不闻朝市哗’描绘出北山山谷远离尘世喧嚣的清幽意境，‘水逝三湘骚未续，门仍五柳传宜精’营造出一种对古代高洁之士的追慕与对文化传承的感慨意境。主题思想上，表达了诗人对世俗的厌弃，对安贫守节的向往，对自身境遇的愤懑，以及对高洁品质的推崇。诗中还体现了诗人对人生得失、吉凶祸福的豁达与无奈交织的复杂态度。