禹柏行

往年登上会稽山，曾经得以窥探高空中的禹穴。今年浮游于沅水湘水间，又看到禹柏蹲踞在山坡上。大禹的踪迹茫茫然遍布天下，唯独这两样东西堪称神奇。凌云的意气已经消磨殆尽，树干中心朽烂仅存外皮。弯曲的枝干插入地下虽枯却不死，反而更向上长出青铜色的树枝。被赋予九龙之名，不知从何时开始流传。难道是树木中宿藏着苍龙的精魂，积聚英华、荟萃奇异之处而形成雄奇的景象？头角高耸令人惊讶地撑拄着，牙齿胡须张开分裂、相互纷披。孔明庙中的柏树确实称得上古老，向上推算何止千年的神奇。杜甫的品评是多么浅陋，遗漏了鼻祖却收录了旁枝。推托说此地没有亲身到达，凭什么能写出有关衡湘的诗。啊，衡山巍峨，湘水弥漫。地气为什么如此偏私，单单在草木上聚集（灵气）呢？柏树啊是大禹亲手种植，竹子也是舜妃所传种。谁能为上天区分这给予人和物（的灵气），或许可以让凶悍、愚顽的风俗得以改变。

山名，在今浙江绍兴。；相传为大禹的墓穴，在会稽山。；沅水和湘水，在今湖南境内。沅，yuán；湘，xiāng。；山坡。陂，bēi。；弯曲的树枝。樛，jiū。；向上生长。zhuó。；张开、分裂的样子。磔，zhé。；何止。翅，同‘啻’，chì。；品评。；愚顽的风俗。嚚，yín。

这首诗在文学手法上，运用对比手法，如将大禹柏与孔明庙柏对比，凸显禹柏的独特之处。诗中多处描写禹柏的形态，如‘樛柯入地枯不死，反更上擢青铜枝。头角崔嵬讶撑拄，牙须磔裂相纷披’，生动地展现出禹柏的枯而不死、雄奇壮观的形态，从细节处刻画，给读者以直观的画面感。在情感表达上，诗人对禹柏充满了惊叹与崇敬之情，认为它是神奇之物。在意境营造方面，通过描写禹柏所在的山川环境，如‘衡之山巍巍，湘之水弥弥’，营造出一种宏大、神秘的氛围。主题思想上，一方面是对禹柏的歌颂赞美，另一方面通过对禹柏神奇之处的描写，表达对古代圣君的追念以及对改变悍俗嚚风的期待，希望借助圣君之物的神奇力量来感化风俗。