雨中寄用章上人

月亮盈亏已过了五轮，常常只见雨而不见白日。美人隔着街巷美丽动人，见面不得只能徒然久立等待。若邪溪的泉水从门旁涌出浸湿基石，仲蔚的蓬蒿长满了庭院四周。阴风吹来给人带来秋意，芳草到傍晚已变成荒草。玄圭已上天禹穴已封闭，苍水使者如今在何处？玉京的群仙被烟雾遮蔽，弱水向西流隔着玄圃。女夷唱歌自己都未察觉，朱凤翅膀沾湿怎能飞起。自从淮甸起了战事，天下无处没有豺虎。征收赋税频繁转运急迫，更有何处是安乐之地。在翳桑救助饿人的人还有谁能再数得清，思念家乡的远客徒然凄楚。半生的身世寄托于浮云，独自看云百种忧愁聚集。傍晚时天南横挂着绛红色的虹，雨势未停让人愁雷公。井中的青蛙和山谷的小鱼都得意洋洋，泛滥的积水登上了高处。方外的文章谁最好，后面有懒公前面有笑老。写诗忽然随意寄托心中的情感，万事茫茫听凭苍天。

月亮圆了又缺，指时间的推移。这里表示时间已过了五轮。；姿态美好、秀丽的样子，常用来形容女子的容貌或姿态。如'美人娟娟隔巷陌'中，描绘美人的美丽动人。；若邪溪，在浙江绍兴。这里借指特定的地点，增添了诗歌的地域特色。；东汉张仲蔚，性沉静，常居穷素，所居蓬蒿没人。后以此典形容贫士的居处。如'仲蔚蓬蒿塞环堵'，描绘了庭院荒芜的景象。；古代帝王举行典礼时所用的玉制礼器，常被视为祥瑞之物。这里'玄圭上天'可能暗示着某种祥瑞的消逝或某种秩序的改变。；传说中的水神。在诗中可能是一种象征，代表着某种神秘的力量或人物。其具体所指可能因文化背景而有所不同。；传说中的司春之神。'女夷鼓歌不自觉'描绘了春天的景象，同时也暗示了时光的流逝。；本指兵器，常用来比喻战争。'自从干戈起淮甸'直接点明了战乱的开始，使诗歌的主题更加明确。；豺和虎，常被用来比喻凶残的恶人或战乱中的暴徒。'天下无处无豺虎'形象地描绘了战乱给社会带来的混乱和危险。；春秋时，晋灵公派勇士弥明去杀赵盾，见赵盾忠正恭恪，不忍杀之，遂自己触树而死。赵盾逃亡，见灵辄饿倒在翳桑之下，给他食物。这里用'翳桑饿人'指代救助他人的行为，同时也表达了对这种美德的怀念。；深红色的虹，常被视为一种祥瑞的景象。'晚来天南横绛虹'描绘了傍晚时分天空中出现的奇特景象，为诗歌增添了一抹神秘的色彩。

这首诗意境清幽而又略带忧伤。从环境描写来看，如'阴风向人作秋气，芳草日夕成宿莽'，通过描绘阴风和荒草，营造出一种凄凉的氛围，暗示了社会的动荡和人生的无常。写作手法上，多处运用了对比，如'井蛙谷鲋俱得意，泛滥潢潦登穹隆'，将井底之蛙和山谷小鱼的得意与世间的混乱相对比，突出了社会的不公。情感表达上，诗人既有对美人不得相见的惆怅，如'美人娟娟隔巷陌，会面不得徒延伫'，又有对天下战乱的忧虑，如'自从干戈起淮甸，天下无处无豺虎'，情感丰富而深沉。主题上，通过描绘各种景象和抒发情感，反映了战乱时代人们的苦难和对和平的渴望。