杂感和集归来辞
明 · 李之世 · 五言
东风吹醒众多花草，干枯的枝条难以再次繁荣。美好的时光一旦被抛弃，世间道路就不再有逢迎。行迹如同飘飞的蓬草消逝，身体将会像委弃的羽毛般轻盈。半夜悲伤地起身，感慨不知是何种心情。准备船桨打算渡海，命车夫备好巾车（有帷幕的车）。鸟儿还知道疲倦的翅膀需要休息，马老了就辞谢长途跋涉。勉强出仕却毫无成效，想要归家但田园快要荒芜。孤独地行走多么孤寂，背后背着一个青壶。世间的法则不会宽容，人情世故只能强颜欢笑。鴳雀和大鹏都有各自的安适之处，大小之事应同等看待。破旧的扫帚还值得珍惜，居于狭小之处怎会安宁。清平之时有隐居之所，哪里不能盘桓停留。拄着藜杖不觉得路途遥远，春天的景色哪里去寻找。听鸟儿鸣叫清越刺耳，看泉水徒然触动内心。山间云气散开如同画卷，松间风声在山涧奏响如同弹琴。为官清闲也非常好，时常也不会荒废登山临水的兴致。不停地走啊走，犹豫之间马也不肯向前。云儿随心轻轻飘出山岫，溪水潺潺好似留恋鸣响的泉水。涉足世间暂且听任命运，内心的想法难以问苍天。生来不做谋划，后悔城郊没有田产。逐渐回到乡里，服役却还没有停止。来的时候有几个僮仆，经过之处能辨认山川丘壑。黎母山应该很遥远了，陆公泉还在流淌。我的一生也很幸运了，到老还能在海天之间游历。长久客居他乡人情已经厌烦，归乡的踪迹怎可停留。山神如果惠爱我，河神有幸让河流平稳。佩剑有冲星的气势，乘槎怀疑是做贯月之游。口袋里没有薏苡（避免被人污蔑），嫉妒的人又能有何要求。三座仙山虽然已经到达，还没有遇到安期生（仙人）。青鸟昨天有消息，停船去询问一下。喝完黎族的酒，续写在海外的诗。出行携带水和云离去，拿着去赠送给相知之人。归乡的马不用鞭策，艰险的路途难以承载奔行。刚问路程才到海口，思乡之梦已到江门。下榻后展开诗卷，出行游玩酒杯相连。故人在遥远的天外，时常寄来书信。不一定归乡就全是收获，谁说过去全是错误。草应该萦绕着黑色的印绶（指官职），荷想要制作山中的衣服（表示归隐）。长久经历后做官的心情已经淡薄，忘记言谈交谊也已衰微。就像醉梦之中乘槎而过，扬起数帆轻快地飞行。
委弃的羽毛，这里形容身体如同委弃的羽毛般轻盈，表达一种漂泊无依之感。；形容孤独的样子，如‘独行何踽踽’，描绘出诗人孤独行走的状态。；指隐居之地，典出《诗经·陈风·衡门》‘衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以乐饥’。；用藜的老茎做的手杖，常为老者或隐士所用。；形容剑的气势能够上冲星辰，是一种夸张的表达，以显示佩剑者的不凡。；‘贯月之游’是一个典故，这里形容乘槎的神奇如同做贯月之游。；一种植物的果实，马援征交趾时，常吃薏苡以抵御瘴气，班师回朝时装了一车薏苡，被人污蔑为带回珍宝，这里用此典故表示自身清白。；安期生，古代传说中的仙人，诗中表达对仙人的寻觅。；神话中为西王母传递消息的神鸟，这里表示带来消息。；结在印钮上的黑色丝带，借指县官。
这首诗在意境上营造出一种沧桑、淡泊且又带有对人生思考的氛围。诗中既有对时光易逝、仕途不顺的感喟，如‘东风吹百卉，枯条难再荣。良时一弃置，世路绝逢迎’，以自然景象类比人生境遇，东风虽能吹醒百花，但枯条难再繁荣，美好的时光一去不返，世路也不再顺遂，此为情景交融的写法。在情感表达上，诗人流露出对官场的厌倦，渴望归隐田园的情绪，像‘强出官无效，思归园欲芜’直接表达出出仕的无意义和对田园荒芜的担忧。诗中还蕴含着对人生哲理的思考，‘鴳鹏均有适，大小等齐观’体现出一种齐物的思想，把大如鹏、小如鴳雀都看作有各自的安适之处，大小等同看待，这是道家思想的体现。从写作手法看，诗人运用了大量的典故，如‘囊中无薏苡，忌者亦何求’，用马援被污蔑袋中装有薏苡的典故，来表明自身的清白。整首诗的主题思想围绕着诗人对仕途、人生的感悟以及归隐之心展开，表达了对自由、淡泊生活的向往。
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