再和散木韵

幽静的居处长久安定，一直与书籍亲近。东边鲁国的先代夫子（孔子），西方的古代圣人（释迦牟尼等）。侍女用泉水洗脸，座上宾客有鸟儿衔走手巾。几日到僧舍去后，山房已有一半布满灰尘。

原指书籍，古时将文字写在竹简或缣帛上编连成册，这里代指书籍文化知识。；小屋，这里的僧寮指僧舍。

从文学手法上看，首联‘幽居长在定，直与简编亲’直接点明幽居的状态，以‘定’来形容居住环境的静谧，‘与简编亲’则表明主人的生活与书籍相伴，简洁地勾勒出一种宁静且充满文化气息的生活场景。颔联‘东鲁先夫子，西方古圣人’运用了对比或者说并列的手法，将东方的孔子和西方的圣人（可能暗指佛教圣人）相提并论，拓宽了诗歌的文化视野，暗示了一种包容多元文化的态度。颈联‘侍儿泉洗面，座客鸟衔巾’则是通过描写日常生活中的独特场景，充满画面感，‘泉洗面’和‘鸟衔巾’都是极为生动的细节描写，侍女以泉水洗面可见居所的自然质朴，鸟儿衔走座客的手巾则更添一种灵动和自然的趣味。尾联‘几日僧寮去，山房一半尘’通过描写离开僧寮几天后山房就布满灰尘，从侧面反映出此处的清幽少人打扰，也有一种对时光流逝和事物变化的微妙感叹。情感表达上，整体呈现出一种幽居生活中的闲适、恬淡之情，对这种充满文化、自然趣味的生活状态的喜爱。在意境营造上，诗歌描绘出了一个清幽、自然、充满文化底蕴的居住环境，有静有动，如侍女、座客是动，幽居、山房是静。主题思想主要围绕幽居生活展开，展现其文化内涵、生活趣味以及清幽的氛围。