杂兴
明 · 李云龙 · 五言
浮山高达千万仞，山上有长满珠宝的树林。云霞相互遮蔽，鸾鸟与仙鹤在树阴下筑巢。隐约听闻修道之人，驾乘仙羽纷纷来临。玉液还有许多清润之处，云锣奏响悠远的声音。我没有像双飞燕子那样的好运，迷失道路难以找寻。怎样才能得到像珍珠般的黍米，姑且用来慰藉我的心灵。潭水中有沐浴的鸟儿，相传是凤凰。它既不饮水也不啄食，浑身长满美丽的花纹。秋风从西北方向吹来，它将要高飞又盘旋飞翔。世上没有梧桐树枝，你应当去往何方。石洞是多么幽深阴暗，里面有千株大树。山风日夜吹拂，霜打的枝条像玉一样森然。坚守苦节大概不会改变，岂肯接受滋润的雨水沐浴。众多花草生长在肥沃的土壤里，芬芳也只是过眼云烟。有志之士处于忧患之中，怎知这不是福分呢。轻快飞舞的五距鸟，在高城上嬉戏。相互呼唤着在醴泉中沐浴，成群地飞着啄食美玉般的花朵。振翅高飞在青云之上，不会受到罗网的惊吓。无奈燕子和麻雀，只能依托蒿草艾草度过余生。过去有主持军政之人，以黄龙为真命符。在遥远的青山之间，开垦云雾建立名都。歌舞还没有结束，敌军已经在路上了。五匹马朝着洛阳京城而去，自身最终成为死亡的俘虏。凉风每天傍晚吹来，吹拂我的瑶石台。严霜覆盖野草，清猿嗷嗷哀鸣。低头看见时光流逝，忽然内心有所触动。寂寞的天华宫，难道没有歌舞前来。哪里能看到安期生，羽衣变成冰冷的灰烬。茂盛艳丽的桃花李花，在春天的山路上灼灼盛开。西风一旦在傍晚吹起，就同衰草一样零落。难道不贪恋美好的芳华，可叹秋天已经来临。如果不是松树和柏树，憔悴之后谁能保全。在简陋的房屋下徘徊，独自居住没有邻居。登高眺望故乡的原野，忽然之间已经不是春天而是秋天了。萧艾长满高高的山冈，兰草美玉被荆棘杂木遮蔽。难道不思念君子，想要前往却没有途径。天命既然如此，罢了，不要再诉说了。
山名，这里可能是一座想象中或具有神话色彩的山。；神话传说中结珠的树。；仄，通‘侧’，仄闻即侧面听闻、间接听闻。；指神仙或修仙之人，紫烟常与仙境有关。；原指琼树花蕊的汁液，常用来指代美酒或仙酒等。；古代的一种乐器。；滋润作物的霖雨。；可能是一种传说中的鸟，距为鸟爪后面突出像脚趾的部分，五距表示这种鸟的独特之处。；甜美的泉水，常被视为祥瑞。；原指掌管山泽的虞人所设置的网罗，这里泛指罗网。；可能是指主持军政事务之人，‘虫沙’或许暗示其地位如虫沙般低贱却掌握大权，这是一种带有讽刺意味的称呼。；指青山，也泛指青山掩映的山腰幽深处。；宫殿名，可能是一个具有神话或历史意义的宫殿。；先秦时期的方仙道人物，传说中的仙人。
从文学手法上看，这首诗运用了大量的比兴手法。如以浮山的珠树林、鸾鹤等仙境景象开篇，与后面诗人表达自己的失路、迷茫形成对比，先扬后抑。诗中描写凤凰、五距鸟等形象，又与燕雀对比，以凤凰的高洁、五距鸟的自由无忧来衬托燕雀的低贱、局促，暗示世间的不同境遇。在描写历史事件时，简洁地叙述了虫沙主的兴衰，寓含深刻的历史教训。情感表达丰富多样，既有对自身境遇的失落迷茫，如‘我无双飞燕，失路杳难寻’，表达出在人生道路上找不到方向的惆怅；也有对高洁品质的向往，像对坚守苦节的树木的描写。在意境营造方面，诗中既有仙境般的浮山盛景，又有凄凉的秋景，如‘严霜被野草，嗷嗷清猿哀’，这种强烈的对比使意境更加深沉。主题思想上，既包含了对个人命运的思考，又有对历史兴亡的感慨，还涉及对世间善恶美丑境遇不同的喟叹，反映出诗人对人生、社会、历史等多方面的深刻认识。
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