杂言
唐 · 慧净 · 诗词
在祇山山顶观看万物变化，目光流转眺望古老的王城。历经万载池塘依然洁净，千年的宫苑依旧清幽。仿佛看到坚路的影子，宫室的楹柱遭受摧残。七宝仙台失去了旧日的痕迹，四彩天花不再有落雨之声。声名与光华日益远去，自己悔恨出生得太晚。既感伤尘世令人迷惑，又叹息珍宝之洲迷失于漫长的山坡。步行登上平旷的郊野眺望，心神遨游在七海之上。纷纷扰扰的三界沉溺于邪恶之境，芸芸众生忘却了真正的主宰。只有释迦牟尼独自圆满觉悟，肃清尘埃平定风浪开辟玄妙之路。当初遇到危险舍弃自身的城池，更是为了拯救众人而使意念之树崩塌。手持经囊完全契合戒律如同洁净的宝珠，身披铠甲坚定心意使忍辱之衣牢固。历经三祇劫不知疲倦超越二乘，一只脚不知劳累超越九品。平静的江水澄清长久的烦恼得以洗沐，智慧之剑如霜凝结斩断新起的迷雾。无边的大劫没有不修行之处，六时怜悯众生遵循六度。度过之后时光流转功德收获，在金河示现寂灭回归常住之境。鹤林之中佛法宣讲功德圆满，圣人的德音佳讯传下余响。到龙宫探寻秘密经典，在石室仰望真言。佛法流传就在今朝，代代都有传承之人。沙河雪岭使早晨的道路迷茫，大海鸿崖使夜晚的渡口混乱。历经万死，求得一生。投针偶尔入穴不能与之相比，束马悬车怎能等同这样的行程。不追求今生的快乐，不祈求后代的荣耀。发誓舍弃危险的身躯追寻殊胜的义理，都希望完全契合传承佛法的心愿。劳役之歌不要再陈述，远望并且四处巡游。向东眺望女峦留下的两处痕迹，西施鹿苑已去除三轮。向北斜视房舍城池仍然存在，向南瞻望尊岭洞穴还留存。五座山峰秀丽，上百个池塘分布。鲜艳的花朵明亮如同日月星辰，光辉的道树映照三春。扬起锡杖指向山边，携手漫步走上祇陀山。既看到如来叠放衣服的石头，又看到天授佛塔剩余的巍峨。伫立在灵岳镇守梵地，凝思遍及众生之河。金花在仪轨前飘逸在手掌供奉，芳香的伞盖在虚空中越过殿后。环绕着经行的台阶，心中想象如同与神契合。回转之时少许福分使山涧生出泉水，共同相会于龙华会舍弃尘世的遮蔽。
qí，祇山，佛教圣地；dì，看，斜视；fǎng fú，仿佛，好像；xié，同‘胁’，身体两侧从腋下到腰上的部分，这里指宫室的部分结构；释迦牟尼的意译，即佛；圆满觉悟；佛教语，喻声闻乘与缘觉乘；九品，佛教中菩萨修行的九个等级；liàn，水波相连的样子；mǐn，怜悯；佛教语，指恒河；佛教语，佛祖入灭之处；佛教语，龙王的宫殿，传说为藏经之处；山中的洞穴，常为修行者的居处，也可藏经
从文学手法上看，这首诗运用了大量的对仗句，如‘万载池犹洁，千年苑尚清’，使诗句整齐对称，增强了节奏感和韵律美。在描写景物时采用了白描手法，像‘五峰秀，百池分。粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春’简单勾勒出山峰、池塘、鲜花、道树等景象，生动地描绘出一幅佛地的清幽圣洁之景。情感表达上，诗中充满了对佛法的崇敬与向往，对佛地胜景的赞叹，同时又有着对尘世的厌弃之感，如‘既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂’，把尘世比作火宅，表达出想要脱离尘世的愿望。在意境营造方面，通过对佛地的古迹、景物等描写，营造出一种空灵、清幽、神圣的意境。主题思想围绕着对佛法的感悟、传承以及对佛地的敬仰展开，全诗在阐述佛法高深的同时，也表达了诗人想要追求佛法真谛，舍弃尘世的决心。
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