杂言 其二

尧、舜那样的圣君不会同时出现在世上，禅让的美事也没有更多的流传。遥想巢父和许由，喜好征伐难道是天性使然吗？脚下的寒霜开始出现的时候是多么微弱啊，可化成坚冰之后又是多么坚硬。谁是能察知事物细微变化的人呢，还要等着去看伊川的变化吗？斧钺加身（指代政权更迭等事）完全不公正，正统和非正统混杂着用来纪年。哪里能和王通相比呢，又愧对鲁仲连那样的义士。

指尧、舜，尧称放勋，舜称重华。；禅让，指尧让位于舜。；遥远地想、追思。miǎn；巢父和许由，相传为上古的隐士。；原指锐利的兵器，后引申为好战。；坤，象征地，坤冰即大地上的冰。；几，细微的迹象。知几即知道事物发生变化的隐微因素。；斧，斧钺，象征权力；衮，古代皇帝及上公的礼服，这里指代政权更迭等不公正之事。；正，正统；闰，非正统。；即王通，隋代大儒。；战国时齐国义士。

这首诗在文学手法上运用了用典的手法，如‘巢与津’指代巢父和许由，‘王仲淹’‘鲁仲连’也是借古人来表达自己的观点。在意境上，通过‘履霜’到‘坤冰’的变化营造出一种渐变且严峻的氛围，从微小的变化发展到不可逆转的坚硬冰冷，暗示事物发展的趋势难以阻挡。情感表达上，诗人流露出对圣君贤德不再同世、美好品德和行为（揖逊）失传的惋惜之情，对‘佳兵’这种崇尚武力的否定态度，还有对不公正的历史现象（斧衮了不公，正闰杂纪年）的批判。主题思想围绕着对历史现象的评判、对圣君贤德的追念以及对美好品德和正义行为的向往。诗中多以古事古人来表达自己对现实与历史的思考，含蓄而深沉。