赠顾尚书诗

晋代 · 陆云 · 五言

原文
五岳降神,四渎炳灵
两仪钧陶,参和大成
兆光人伦,诞育至英
于显尚书,实惟我兄
行成世则,才为时生
体道既弘,大德允明
厥弘伊何,靡旷不遵
厥明伊何,靡妙不研
无索炤灼,有求幽玄
细微不错,毫荒以陈
积篑为山,纳流成渊
扶翘布华,养物作春
所肃以礼,所润以仁
宣质拔行,曜文八采
坚不可钻,清如凝水
方迹迎朗,蹈齐阙里
晞圣而惟,亦顾之子
彼弃芝英,玩此兰茝
异世同芳,其馥不已
有兰既馥,我风载清
能芬南岳,运芳北征
子有其德,人求其馨
逝此陋巷,薰彼紫庭
厥音不已,鼓钟有声
闻天之聪,譬之鹄鸣
天聪既招,我实惟彰
乘风之凤,眷言朝阳
披云藻绣,来此旧乡
谦光自抑,厥辉愈扬
丽容魋翕,孔好已张
既照平林,具我华英
华英已曜,馀光难延
会浅别速,哀以绍欣
追旷同少,暂和笑言
殊音合奏,曲异响连
绝我欢条,统我思因
根分来在,爱感往思
我非形景,有处有游
载离载会,且欢且忧
感彼远旷,吝此延娱
乐奏声哀,言发涕流
唯愿我子,德与福俱
亦天之佑,亦我之私
译文 / 白话释义

五岳降下神灵,四渎闪耀灵秀。天地二气陶冶,参合而成就宏大。预示光辉于人间伦理,孕育出至为杰出之人。在显著的尚书那里,实在是我的兄长。行为成为世间准则,才华为时代所生。体悟道已经宏大,大德确实光明。那宏大是什么,没有旷废不遵循的。那光明是什么,没有微妙不钻研的。没有求索却光亮照耀,有求则幽深玄妙。细微之处不错乱,毫末荒远也能呈现。积累土块成为高山,接纳水流形成深渊。扶持翘秀布散华彩,养育万物造就春天。所敬以礼,所润以仁。宣扬质朴拔举品行,闪耀文采有八种色彩。坚硬不可钻透,清澈如同凝聚的水。沿着方正的轨迹迎接明朗,践行与孔子故里相同。仰慕圣人而思考,也是顾氏之子。那抛弃芝兰英华,玩赏这兰草白芷。不同时代却有相同芬芳,那香气不停。有兰草已经芬芳,我的风范承载着清韵。能够使南岳芬芳,转运芳美向北远行。你有那德行,人们寻求那芳香。离开这陋巷,薰染那紫庭。那声音不停,钟鼓有声音。听闻上天的聪慧,就像天鹅鸣叫。上天的聪慧既已招来,我确实得以彰显。乘着风的凤凰,眷顾着朝阳。拨开云彩如锦绣,来到这旧乡。谦逊的光辉自我抑制,那光辉越发高扬。美丽的容貌如同魋尾开合,孔子的喜好已彰显。既已照亮平林,具备我的华彩英华。华彩英华已经闪耀,剩余的光辉难以延续。相聚短暂分别迅速,哀伤之中接续着欣喜。追念旷远如同年少,暂时和乐谈笑。不同的声音合奏,曲调奇异声响相连。断绝我的欢乐枝条,统摄我的思念因缘。根部分离而来在,爱感往昔思念。我不是形影,有处所也有游移。时而离别时而相会,既欢乐又忧愁。感怀那遥远旷达,吝惜这延长的娱乐。乐声奏起声音哀伤,言语发出眼泪流淌。只愿我的儿子,德行与福分俱在。也是上天的保佑,也是我的私心。

注释

中国五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。常被视为神灵居所,象征着高大、庄重和神圣。;古代对四条独流入海的大河的称呼,即江、河、淮、济。在古代文化中,四渎被视为神灵的血脉,代表着灵秀和生机。;指天地或阴阳两种对立的事物。这里象征着天地二气的陶冶作用,是万物生成的基础。;参合、混合。表示天地二气相互交融,共同成就万物的过程。;预示光辉。兆,预示、显现;光,光辉、光芒。这里指顾尚书的品德和才华如光辉一般显现出来。;没有旷废、没有遗漏。形容做事全面、周到,没有疏漏之处。;没有微妙、没有细微之处不被察觉。强调对事物的钻研细致入微,不放过任何细微之处。;光亮照耀。炤,同‘照’;灼,明亮、灼热。形容光芒强烈,能够照亮周围的事物。;魋,古代传说中的一种兽名;翕,合、收敛。这里形容人的容貌如同魋尾的开合一样,富有变化而又美丽动人。

赏析

从文学手法上看,全诗运用了大量的对偶句,如‘五岳降神,四渎炳灵’等,使诗歌在形式上整齐优美,节奏明快,增强了诗歌的韵律感和节奏感。情感表达上,诗人对顾尚书充满了敬仰和赞美之情,从他的品德、才华、行为等多个方面进行了细致的刻画,情感真挚而深沉。意境营造方面,通过对自然景物的描写,如‘积篑为山,纳流成渊’等,营造出宏大、深邃的意境,同时也暗示了顾尚书的宏大胸怀和卓越才能。主题思想上,这首诗主要表达了对顾尚书的赞美和祝福,希望他能德与福俱,同时也表达了诗人对离别的感慨和对友情的珍视。

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