赠南昌朱炼师

南昌那高大雄伟的紫极宫，楼阁若隐若现就像方丈、蓬莱仙山一样。当中有一个人精神饱满气息充盈，他所奉行的大道与许逊相同。追随宋伦、彭谌宗等人，他的名字早就进入了仙人的名籍之中。他的两鬓胡须雪白但面容如孩童，目光炯炯好似闪电且眼珠乌黑。他身穿五彩云霞般绚烂的羽衣，头戴高耸的金芙蓉冠。袖中藏着名为苍精龙的神剑，一挥动妖魔鬼怪都隐藏起踪迹。呵斥雨神鞭笞雷公，驱使将吏就像使唤奴仆一样。普遍救济迷茫的众人使得品德更加崇高，下到尘世拯救体弱多病之人。凌驾摄取梵气直达苍穹，运转天地造化立下许多奇功。昨天听闻他游历闽地拜访仙翁，山川都游历遍了兴致无穷。他逍遥自在不想在崆峒山栖息，还要回天宫朝拜九重天上的尊神。他与弟子相依在圜邱东边，借住在金碧辉煌的霞房之中。宽广的庭院中香雾缭绕如烟云弥漫，满座的喜气驱散了寒冬的冷意。我曾经恭敬地向他询问大道，他欣然接待我并让我坐在傍晚时分。他对我教诲开启我的愚笨蒙昧，顿时除去我心中的凡俗欲火。春天的景色恬淡悠然天空明朗，忽然间归家的思绪像春天般浓厚。清夜里做梦飞到靠着岩石的松树旁，炼丹炉的火微弱地冒出红光。早晨离别时为何如此匆忙，飘飘然骑着仙鹤直上太空。空中传来环佩相碰的珑珑声响，他招呼我一同前往我怎能跟从。什么时候能够借着洞庭的风远道而来，在滕王阁下再次相逢。

道教宫观名。；方丈、蓬莱，传说中的海上仙山。；晋代著名道士，道教净明派祖师。；相同，‘仝’通‘同’，恭敬相同，这里表示奉行相同的道。；道教仙人。；应是道教相关人物。；道教指神仙的居所，也指炼丹台。；嘴上边的胡子。；明亮的样子。；以羽毛织成的衣服，常被视为仙人之衣。；一种神剑的名字，可能与道教的传说相关。；与道教、佛教相关的一种气的概念，可能是一种神秘的气息。；年老体弱多病之人。；山名，在甘肃平凉西，相传是仙人居住的地方。；道教称天帝所居之处。；同‘圜丘’，古代天子祭天的地方，这里可能指类似的仙境之地。；指仙人居住的房屋。；燃烧，这里指焚香。；亦作‘鸿蒙’，指宇宙形成前的混沌状态，这里形容香雾弥漫的样子。；傍晚时分。；亦作‘淡沱’，形容风光明净。

这首诗在意境上构建出一种奇幻而美妙的道家仙境氛围。诗中描绘紫极宫的楼阁如同仙境中的方蓬，人物形象神气充备，如对朱炼师的外貌描写，从鬓髭皓皓颜如童到羽衣、冠戴等，塑造出一个超凡脱俗、仙风道骨的仙人形象，使读者仿佛置身于神秘的神仙世界。在写作手法上，大量运用夸张手法，如‘袖藏神剑苍精龙，一挥妖魅俱潜踪。呵叱雨师鞭雷公，驱送将吏如奴僮’，通过这些夸张描写来突出朱炼师的神通广大。同时也有细致的描写，像外貌描写部分生动地刻画了人物形象。情感表达上，诗人对朱炼师充满崇敬之情，如详细描述朱炼师的品德高尚，普济群迷、下救尘世等行为，表达出对其敬仰。主题思想围绕着对朱炼师的赞美，从他的道学渊源、神奇能力、济世功德等多方面进行全方位的歌颂，也表达出诗人对这种道家神仙境界和人物的向往。