赠茜泾张伯起

最初是什么人开凿了混沌？天地间的一气循环流动自然融洽浑成。隐秘的天机运转着阴阳的根本，万物的变化生成没有增减。松紧若有一丝一毫的不和，静止的不会堕落流动的不会紊乱。这才知道调理燮理在于宰相，掌握着国家的大政方针契合着深深的诚恳。像这样的人承载着天地万物并参与其中成为三才，气质志向在自身知晓沉默与言语。和谐就会繁荣生长充满氤氲之气，乖戾就会疲惫患病夹杂着忧愁愤恨。政事如同阴阳有骄横不顺，必定借助良医来详细诊断。想要探寻六部脉象以达到调和，为何审察三种病因以端正标本。张君是明医继承了五代，用心深入到岐黄之术的范围。济世自有神圣的功效，立志哪里是庸俗之流可比。穷困时应当保卫世间安抚百姓，显达时就调理元气思考修补衮服。自己知道穷困显达的道理是一致的，不管穿着衣衫还是行走在尘世之中。我生于世间竟然没有补益，从此因为您应当奋发努力。献身于世事却未断绝出仕或隐居的期望，还抱着遗经做一个儒家的隐士。

起初，最初。指事物的起始阶段。；古代传说中指天地未分之前的模糊一团的状态。；融洽浑成，形容事物浑然一体，没有隔阂。；隐秘，秘密。这里指天地间的奥秘。；中国古代哲学概念，指宇宙中贯通物质和人事的两大对立方面。阴代表消极、柔弱、晦暗等；阳代表积极、刚强、光明等。；松弛和紧张，这里比喻事物的松紧状态。；不和，灾异。指阴阳不调导致的灾害。；静止不动的事物，这里指稳定的事物。；流动的事物，这里指变化的事物。；调理，协调。指调理阴阳，使事物达到和谐状态。；宰相，这里指掌握国家大政的人。；国家的大政方针，比喻重要的权力或原则。；头顶天，脚踩地，比喻人处于天地之间。这里指参与天地万物的运行。；参与成为三才，即天、地、人。这里强调人的重要性。；沉默与言语，这里指人的言行举止。；天地间阴阳二气交互作用的状态，形容万物生长的氛围。；乖戾，抵触。与‘和’相对，指不和谐的状态。；病弱残疾的人，这里泛指身体不健康的人。；骄横不顺，形容事物的不稳定状态。；岐伯和黄帝的合称，相传为中医的始祖。这里指代中医医术。；门槛，这里比喻医学的范围或界限。；古代帝王及上公的礼服，这里比喻国家的重要事务。

这首诗意境宏大，开篇以对混沌的发问引出天地万物的运行规律，展现出开阔的视野。写作手法上，运用了对比手法，如‘和则荣卫，戻则疲癃’，鲜明地突出了和谐与乖戾的不同影响。情感表达上，既有对宰相调理燮理国家的期待，也有自身未能有所补益的感慨，同时表达了对张君医术济世和志向的赞赏。意境营造上，描绘了天地万物的和谐与不和谐之态，给人以深刻的感受。主题思想上，强调了阴阳调和、济世安民的重要性，以及个人在世间的责任和追求。