张铨衡为其母寿建塔摹刻柳书金刚经嵌其上征诗

四万八千偈语如波澜翻涌，浩瀚如同大海难以穷尽其源头。黄梅（禅宗五祖弘忍）为明示第一义谛，直接证悟的唯有金刚禅。方寸之心契合尖顶（佛塔之尖顶，意谓心向佛）无所执着，无缝的佛塔从双肩（喻佛塔两侧）生出。太君精心持守（金刚经）数十载，秉持止杀之仁心孤高守节。铨衡居士报答母亲，镌刻经文建造佛塔于长生砖上。华美的七级佛塔超出三界，敦煌的遗迹彰显虔诚。不是经文不是佛塔不是庄严（意谓本质在于内在的佛性），阿母口中诵经而生出青莲（象征佛性）。用各种花香播散慈悲之雨，广泛覆盖大地如同兜罗绵（轻柔之绵，喻慈悲的广大）。如今枭豺（喻恶人）塞满天地四方，佛也无法拯救只能悲叹沉沦深渊。铁围山高达几千丈，业力使人陷入而无中坚之力。愿揭示此义告知后来者，悲忏涕泣为（世人的罪恶）洗刷。发誓承受宏恩超度万劫，心与母亲的寿命一样无穷无尽。小人（作者自谦）持经为母亲治病，希望依仗经力使母亲回转人天（善道）。心思相同但愿望微小暗自敬仰，内心感动欢喜交替回旋。

佛经中的唱词，常由固定字数的四句组成，用以表达佛理等。；像波浪一样翻腾，形容众多、浩大。；这里指禅宗五祖弘忍，弘忍为黄梅人，在黄梅东山弘法。；这里可理解为秉持、操持，有操守之意。；即敦煌，这里提及敦煌遗迹可能是指敦煌的佛教文化遗迹等，借指佛教文化的昌盛。；一种轻柔的绵，在佛经中常用来比喻佛的慈悲轻柔广大。；洗，这里表示洗除罪恶等。

从文学手法上看，此诗运用了大量的佛教典故，如‘四万八千偈’‘黄梅’‘金刚禅’等，增加了诗歌的文化底蕴和神秘色彩。诗中对仗工整之处不少，像‘寸心合尖无所住，无缝之塔生双肩’，在结构上较为严谨。情感表达丰富多元，既有对母亲持经数十载的敬重之情，如‘太君精持数十载，揽揆止杀仁孤寒’；又有对当下世风日下的悲叹，‘方今枭豺塞六合，佛救不得悲沉渊’；还有为母亲祈福，希望母亲长寿，以及自己持经为母病的拳拳孝心等。在意境营造方面，诗中描绘了佛教的宏大世界，如以大海形容偈语的浩瀚，佛塔的庄严等，构建出一种神圣而略带悲悯的意境。主题思想上，围绕着为母祝寿建塔摹刻经文展开，同时融入了对佛教教义的理解、对现实的批判以及对亲情的珍视。