张子锡尝自题镜容今死矣次其韵应乃郎之索

张子锡曾经自己题诗描绘镜中的容貌，现在他已经去世了，应他儿子的请求依照原韵作诗（其一）。十九岁就成为寒族中难得的官宦之人，身为武略将军是很好的舍人。习惯热情地迎接宾客而空出左边的尊位，生来厌恶像东施模仿西施皱眉那样矫揉造作。玉皇大帝既然遭受三彭的诽谤，熔炉（喻生死无常）也难以留住七尺身躯。即使郎君呼喊一百天，画中的人也未必能变成真人（指死者不能复生）。

插笏于绅带间，是官宦的装束，亦作为官宦的代称。；空出左边的座位，古代以左为尊，表示对宾客的尊重。；即西施捧心皱眉的典故，这里指矫揉造作的姿态。；即三尸神，道家用语，传说三尸神在庚申日向天帝奏报人的过失。这里是用此典故表示受到莫名的诋毁之类。；金属的熔炉，这里用来比喻生死无常，如同金属在熔炉中难以掌控自己的形态一样，人的生命也难以被留住。

从文学手法上看，首联运用直接叙述的手法点明张子锡的身份，十九岁成为官宦且是武略将军下的舍人，简单勾勒出人物的基本情况。颔联通过‘喜迎宾虚左席’和‘憎学女作西颦’的对比，一正一反，生动地展现出张子锡热情真诚、不做作的性格特点。颈联运用典故，‘三彭谤’的典故增加了一种神秘的宿命感，把死亡归结于一种冥冥中的因素，‘金冶难留七尺身’则从生死无常的角度进一步阐述死亡的不可避免，使得情感的表达更为深沉。尾联‘郎君呼百日，画中未必下真真’则采用假设和对比的手法，以一种近乎绝望的假设来说明死者不可复生，儿子再怎么呼唤也无济于事，表达出深深的无奈与悲哀之情。在意境营造上，整体氛围较为低沉、哀伤，从对人物的生前事迹的回顾，到对死亡原因的神秘化阐述，再到最后对死者不能复生的无奈感叹，形成了一种对逝者缅怀、对生死无常感慨的意境。主题思想主要是悼念张子锡，通过对他生前的为人和死后不可复生的描写，表达对他的缅怀之情以及对生死的思考。