至日集山响斋送陶孝若谕祁门限韵
明 · 袁宏道 · 五言
冬至时节阳气回转如同燕谷回春，将要回故乡询问家中的情况。人渐老迈，头发快要如雪般花白，腰背也逐渐弯曲像弓一样。郑玄家的草最终化为腰带（表示对郑玄的缅怀），扬雄所注之经却被当作虫子（喻世事变迁）。瓶中没有沾湿胡须的酒，笔端却有像怒鹏奋起般的文风。古老的道路水流增添了石头的灵动，寒冷的山崖翠绿倚靠着枫树。门前经过段干木（此处以段干木自比，表示自己的清高），瓢里如同颜回般空无所有。白色的干肉只是暂且随俗，青色的衣领（指代学子）能解除烦恼。两边墙壁书写着‘四箴’，对学子讲述《周礼》和《仪礼》。衣服褶皱又瘦长（形容衣着朴素寒酸），川芎都收入笼中。管粮仓的人提供麝墨，每月的俸禄用来买脂粉。小吏胡子都白了，相邻书斋的人耳朵不灵便了。心中萧索而淡泊高远，自我振奋犹如孤独的飞蓬。梦中回到青草峡，人却远离细腰宫。意气风发争比宝剑的锋芒，文章珍贵如同大弓。白头之人沉溺于吟风弄月，用青简注释典籍中的鱼虫（指考据之类的学问）。墨用久了研磨秦地的土（形容墨的来源古老），衣服变宽大有鲁国的风尚（形容自己安贫乐道）。苔藓的纹理镌刻在翠绿的石壁上，木兰做的船桨划动着红色的枫树。山中集市烟雾浓得像要滴下来，溪潭中的影子好像空无一物。饮水的猿猴知道伸手相接，会说话的鸟儿懂得称呼先生。门下之人怀疑是否是孔夫子（表示自己学问高深被人误解），吴地之人惊讶于阿蒙（暗指学问增长后的变化）。在古老的洞穴中搜寻奇异的书籍，珍贵的茶叶从竹笼中取出。北海孔融那里有白色之物（可能指酒之类），彭宣座上有红颜（指美女之类）。拔下妻子的钗环妻子发怒，识字的小孩显得聪慧。著述的时候常常闭门，微风如同对断蓬的细语。在马上翻越千盘山岭，中山之地有几仞高的宫室。在词场中仍然背着弓弩（表示仍然要拼搏），文战之时怎忍心收起弓箭（表示要积极参与）。韵味减少如同石家醋（石崇家的醋，喻某种事物的减少），仙人化成了脉望虫（一种传说中的虫，喻成仙之类的奇妙变化）。有关于长官天子的谚语，乡里有独特的风尚。水中的倒影都包含着山峦，人家到处都种着枫树。烧松枝使得集市满是烟雾，登上楼阁翠绿的景色流淌在空中。山中的鸟儿呼唤着清闲的客人，奇异的山峰如同在礼敬尊长。鱼胞（一种物品，可能是鱼鳔之类）确实与众不同，龙尾砚和珼（一种贝类）相互混杂。谢灵运的木屐常常移动鞋齿（形容游历），张髯（可能是某个人）不用被关入笼中。夜里的泉水频繁闪烁白色波光，早晨的露水自己研磨出红色。古老的鼎常常引人瞩目，蛮夷的声音每每堵塞耳朵。读书以仲蔚为师（指效仿张仲蔚的隐居生活），任凭门前的三条小路长满高高的蓬草。
濡，沾湿；鬣，某些兽类颈上的长毛，这里可能是指胡须之类，‘濡鬣水’表示沾湿胡须的酒。；郑玄家的草，郑玄是东汉经学家，这里用郑草化为带的典故，表达对郑玄的缅怀，也暗示文化的传承与变迁。；扬雄所注的经，扬雄是西汉文学家，这里说杨经竟是虫，也是表达世事的变化无常。；指四则箴言，一般是劝诫性的话语，在这里表示对学子的教导。；一种植物，这里表示将芎䓖收入笼中，可能是一种生活场景的描述。；古代管理粮仓的官吏。；传说中的一种虫，诗中用来比喻成仙之类的奇妙变化。；谢灵运穿的那种木屐，这里指代像谢灵运一样游历山水。；指张仲蔚，东汉隐士，诗中表示以他为读书的榜样，效仿其隐居生活。
这首诗在意境上描绘了丰富多样的景象，既有冬至时节的萧索感，又有山水之间的灵动画面，如‘古道水添石，寒崖翠倚枫’等句勾勒出古朴、清幽的山水意境。从写作手法来看，运用了大量的典故，像‘郑草终为带，杨经竟是虫’等句，通过典故来表达世事无常、文化传承中的变化等复杂情感，使诗歌具有深厚的文化底蕴。诗中还采用了对比手法，如‘瓶无濡鬣水，笔有怒鹏风’，将物质的匮乏与精神的富足进行对比。情感表达上极为复杂，既有对岁月流逝、老之将至的感慨，如‘头颅将化雪，腰领渐成弓’；又有对学问、文学创作的执着与热爱，如‘意气争欣锷，文章宝大弓’；还有对自己安贫乐道、淡泊高远心境的抒发，如‘萧然心澹远，自振乃孤蓬’。主题思想上，全诗涵盖了对人生境遇、文化传承、学问修养以及生活态度等多方面的思考与表达，展现了一个复杂而又深邃的内心世界。
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