众人观俳优
宋 · 黄庭坚 · 五言
众人观看滑稽艺人表演，确实有可笑的时候。矮小的艺人在他人背后发笑，可他所笑的事情自己并不懂。说桀不对而尧舜正确，儒生们都是同样的说辞。不能理解其中的要义，又为何要笑那矮小的艺人呢？齐桓公正在读书，轮扁放下斧凿（发表议论）。请问写书的人，已经归葬于墓地。最精妙的东西本来就不能流传，所写出来的不过是糟粕。假如大道如同怀揣珍宝，分给我就能救济穷人。人们将要赠给朋友，谁不会献给君主双亲。鱼儿前来吞食，人糊里糊涂地就成了亡魂。在宗庙祭祀上才分得出兄弟次序，愚蠢和智慧却已经成为子孙的不同特征。愚蠢的人被智者束缚，智者被万物役使。忙碌奔波先后追逐，成功了就自认为有品德。劳神而不知疲倦，追求自己所不能知道的东西。用心专注于著述文字，就好像鸟儿被粘胶粘住。把新的弄坏变成旧裤，为何只有郑人的妻子（这么做）。天鹅蛋等待孵化，可怜自己不是荆地的鸡。谁能兴起于千年之后，改变这种痴迷于故纸（书本）的人呢？
古代以乐舞谐戏为业的艺人，pái yōu；身材异常短小的人，zhū rú；本为山名，相传为死人葬所，这里指墓地，hāo lǐ；形容鱼嘴露出水面的样子，yóng yóng；嚼食，吃东西，jiào shí；古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，zhao mù；木胶，用细叶冬青茎部的内皮捣碎制成，可以粘鸟，chī；指禽鸟幼雏破壳而出，zhuó bào
这首诗在文学手法上运用了众多典故，如‘桓公方读书，轮扁释斧凿’的典故，增强了诗歌的文化底蕴和说理的深刻性。从情感表达来看，诗人对那些执着于书本知识而不明真理的人表现出一种批判和无奈之情，如‘败新为故袴，何独郑人妻。鹄卵待啄菢，自怜非荆鸡。谁能起千载，化此故纸痴’等句，流露出对这种现象的不满。在意境营造方面，诗中通过描绘如众人观俳优的场景，以及对生死、愚智等现象的描述，营造出一种略带荒诞又充满哲理思考的氛围。主题思想上，探讨了对知识的追求、真理的理解、以及人们在愚智之间的状态等深刻的哲学命题，警示人们不要一味地迷信书本知识，要追求真正的智慧。
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