众中

在众人之中常常默默无言，自己感觉无法与人亲近。看到草木更生更添新的悲涕，江山仿佛也厌弃旧人。名声应该随着世事而改变，诗歌却还会触犯时人的嗔怒。又回到空床独坐休息，低回惆怅这今日的自身。

沉默不语的样子，形容不出声。在古汉语中常用来表示沉静、无声的状态，如《诗经·大雅·抑》‘无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童稚子，各赞其室。未堪家多难，予又集于蓼。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国方之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童稚子，各赞其室。未堪家多难，予又集于蓼。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国方之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童稚子，各赞其室。未堪家多难，予又集于蓼。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国方之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明辰，无声无息地度过。；生气、发怒。如《维摩诘经·菩萨行品》‘时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：‘何故去华？’答曰：‘此华不如法，是以去之。’天女曰：‘勿谓此华不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法；无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也；已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华著身耳；结习尽者，华不著也。’舍利弗言：‘天女莫得作如是说。所以者何？如佛所说，诸比丘等，断诸欲，嗔，痴，已，心得解脱。’天女曰：‘佛说诸比丘，断诸欲，嗔，痴，已，心得解脱，斯则陋矣。所以者何？无离欲，嗔，痴，亦得解脱。诸比丘畏于生死，故曰断欲，嗔，痴，已，心得解脱。若夫能无所畏，于生死者，则无离欲，嗔，痴，亦得解脱。’这里诗中的‘触时嗔’表示触犯时人的愤怒。

从文学手法上看，首联‘众中常默默，自觉不能亲’直接叙述自身在众人中的状态，直白地写出自己的孤独感。颔联‘草木增新涕，江山厌旧人’运用移情的手法，将自己的悲苦情感投射到草木和江山之上，草木本无情，却因自己的情绪而仿佛能‘增新涕’，江山也似乎‘厌旧人’，意境变得十分凄凉悲戚。情感表达上，整首诗充满了孤独、哀怨、惆怅之情。诗人身处众人之间却感到疏离，面对江山草木也只有悲戚之感，对自己的名声和诗作在时世中的遭遇感到无奈。在意境营造方面，通过对自身孤独的描述、对草木江山的移情，构建出一个落寞、萧索、压抑的意境。主题思想上，反映出诗人对自身处境的不满、对时世的无奈以及一种深刻的孤独感。