周五声调曲二十四首 其十七

太阳、月亮、星星用来记录万物的形态，春夏秋冬四季用来裁定并确立万物的正位。雷声和风是大山大岳发出的声响，寒冷和炎热贯通着阴阳的气息。武功能够使天地四方相同，文教则能像经纬一样治理天地。有道德的话就能都沐浴在他的德行之中，喜好生育万物就能让各种生物繁衍。白天的太阳经过天空中间就会移动位置，明月横过银河满了之后就会亏缺。能够亏缺能够缺损既然是无为的，虽然充盈虽然饱满却不会有危险。开辟信义作为园林，树立道德作为城池。周朝借鉴夏商两代有所增减，那繁盛的文化是可以知道的。庖牺氏亲自到田间捕鱼，神农氏亲自拿着农具耕种。商汤在拯救旱灾时忧虑勤劳，大禹在正冠时都没有空闲。草上的风没有不倒下的，君子的百姓知道可以教化。想要在道德方面与三皇相比，未曾开始去追寻五霸的踪迹。

指日、月、星。《论语·季氏》：‘邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？’这里以三光记物成形，强调了自然的规律性和神秘性。；指春、夏、秋、冬四季。四季的更替变化，体现了自然界的循环和生生不息。《老子》：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。’四时的裁成正位，暗示了自然界的和谐与有序。；雷和风是自然界的两种现象，在这里象征着大自然的力量和声音。《周易·说卦》：‘雷以动之，风以散之。’雷风大山岳之响，描绘了大自然的雄伟和壮观。；寒冷和炎热，代表着四季的气候变化。《礼记·月令》：‘孟春之月……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。’寒暑通阴阳之气，体现了阴阳学说中阴阳相互转化的思想。；指军事力量和战争功绩。《左传·宣公十二年》：‘夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。’武功则六合攸同，强调了武功对于统一国家的重要性。；指文化教育和道德规范。《礼记·中庸》：‘凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。’文教则二仪经纬，形象地说明了文教对于治理天地的作用。；即伏羲，传说中的古代帝王，被尊为中华民族的人文始祖。他教民结网，从事渔猎畜牧，反映了古代人类从原始社会向农耕社会的过渡。；传说中的农业和医药之神，他亲尝百草，发明农具，教导百姓种植五谷，促进了农业的发展。；商朝的开国君主，名履，又名天乙，商族部落首领。他在位时，任用贤臣，发展生产，治理洪水，使商朝逐渐强大。；夏朝的开国君主，名文命，传说中夏朝的始祖，也是中国古代最著名的治水英雄。他治理洪水十三年，三过家门而不入，终于成功治理洪水，使百姓得以安居。

这首诗在文学手法上，运用了对偶的手法，如‘三光以记物成形，四时以裁成正位’等，句式整齐，富有节奏感和韵律感。情感表达上，通过对自然现象和古代圣王事迹的描绘，表达了对道德、仁义等价值观的推崇和赞美，同时也流露出一种对国家繁荣、社会和谐的向往之情。意境营造上，描绘了天地万物的运行规律和古代圣王的事迹，营造出一种宏大、庄重的意境。主题思想方面，强调了道德、仁义对于国家和社会的重要性，以及统治者应该以道德为准则来治理国家。