周五声调曲二十五首 羽调曲五首 其二十
南北朝 · 庾信 · 诗词
树立君主是为了统治人民，制定法令是为了平息动乱。首恶已经被流放到南巢，元凶于是向北逃窜。处于祥瑞之气中而四方安宁，在光辉华彩之下昼夜光明。因此像雨水施布而解除旱情，像风流行走而使涣散聚合。周朝的文王武王建立宏大的基业，光宅天下而有文思之德。千年能出圣明之君而兴盛，七百年在我时应合期运。确实是上天有既定的使命，让四方都来接受训导。运数平定后亲近的习俗，时世混乱时先疏远的英雄。跨越桂林而驱赶大象，渡过弱水而承载鸿雁。既已感通乾卦六龙之气，又能吹送十二律吕之风。钱币在都内堆积得穿钱的绳子都朽烂了，粮仓在常平署里粮食红得像火一样。火中既有寒冷又有炎热，年成和谐有一阵风一场雨。听到钟磬之音就思念疆土，听到笙竽之声就想着积蓄。瑶琨筱簜之类的珍宝都已顺从，怪石铅松之类的物品都已有序。长乐宫的良马都养在厩中，水衡署的黄金都存在府库。百川都以大海为宗，众星都仰望北极星。九州都遵从大禹的遗迹，四海都符合尧帝的臣属。朝阳栖息在鸣叫的凤凰之上，神灵的畤地牧养着般般的麒麟。云彩有玉叶般的五色，月亮有金波般的两轮。凉爽的风适时地迎接北狩，小暑的节气谨慎地进行南巡。山中没有隐藏的紫玉，地上不吝惜黄银。虽然有南征而引起北方的怨恨，实际上有向西开拓而使东方来宾。已经永远使四海清平，最终对一人有庆赏。制定音律用零陵的玉管，调整钟音用开始平定的铜尺。龙门之下的孤桐，泗水之滨的鸣石。河神因此让出圭玉，山精因此奉献璧玉。洗涤九川而征收赋税，登上三危而接受赏赐。北里的禾苗有六穗，江淮的茅草有三脊。可以用玉检举行封禅，可以用金绳探取册书。最终永远保有宏大的名声，足以在典籍中发扬光辉。最高的是树立德行，其次是著立言论。树立善德要致力于根本，除去邪恶要穷究堵塞根源。内心深沉其智慧就深厚，昭明其道义就尊贵。仁义之财不会匮乏，忠信之礼不会繁琐。感动上天没有达不到的，顺应时世没有幽深不透彻的。做有德之事内心安逸而日益美好，做伪诈之事内心劳累而日益拙劣。如果不是刚正克制而掩盖正义，就不会脱离剿除灭绝。
南方的巢穴，相传是商纣王之子武庚的流放之地。；向北逃窜，形容元凶的狼狈逃窜。；吉祥之气，象征着国家的安宁和祥瑞。；光辉华彩，形容君主的德行和国家的繁荣。；乾为天，吕为律，乾吕之气指天地之气，象征着国家的兴盛。；常平仓，古代为调节粮价而设置的粮仓。；古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时举行的祭祀天地的大典。；玉制的封检，用于封缄重要的文书或物品。；刚正果敢，能够克制私欲，坚守正义。
此诗从治国理政的角度出发，阐述了君主的职责与作用。意境上，描绘了天下太平、万物有序的宏大景象，如‘居休气而四塞，在光华而两旦’，给人以开阔、光明之感。写作手法上，运用了对偶的修辞手法，如‘树君所以牧人，立法所以静乱’‘周之文武洪基，光宅天下文思’等，使语句整齐、节奏鲜明，增强了表达效果。情感表达上，充满了对国家繁荣昌盛的赞美和对君主德政的歌颂，如‘既永清于四海，终有庆于一人’。主题思想上，强调了君主树立德行、制定法令的重要性，以及仁义忠信等品德对于国家治理的意义。
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