诸公赋东园兄铜雀砚甚夸余独不然然苏长公诗铭梅都官长句皆尔如谓举世争称邺瓦坚一枚不换百金颁不及鸳鸯飞乃有科斗情入用固为贵论古难与并之类是已敢并为之反骚

临洮的战士穿着铠甲，曹操这个家伙趁着灾祸的时机兴起。一个普通人狂妄地做起加九锡的美梦，奸恶之人竟敢像神龙一样飞腾。伊尹背负鼎锅快步前行却没有很快死去，曹操修筑铜雀台还想要储存歌舞之乐。只知道铜雀台遥望着西陵（曹操陵墓），却没发觉妖狐在坟墓边鸣叫。曹操临死分香卖履真可怜，心中所想的不过是儿女私情。竟然让汉献帝（山阳公）侍奉他的幼子，出尔反尔难道没有天理吗？陈留王（汉献帝即位前曾为陈留王）向司马氏称臣，含羞忍辱又逊位于山阳公之下。国家灭亡，铜雀台废弃，这是上天厌恶他，为什么还有人拾取他那残留的瓦砚。自古以来观察事物应当先观察人，虞舜的琴、周朝的鼎都是绝世珍宝。小小的从曹操那里出来的陶砖，何况怎么能让它与文雅之事亲近呢。歙溪的龙尾砚夸赞它的石头好，端州的鸲眼砚就像苍璧一样珍贵。喜好新奇不惜花费千金购买，首恶之人怎能容忍玷污一点笔墨。书生落笔能够驱使风雷，要学习鲁国史官诛讨奸恶之人。请您唾弃（铜雀砚）不要再使用它，铜雀台还在的话我也应当把它摧毁。

在衣服里面穿上铠甲。衷，穿在里面。《左传·襄公二十七年》：‘辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。’；同‘趋’，快走。qū；迅速。chuán。如‘遄死’即迅速死去。；何况。shěn；端砚上的一种圆形斑点。；奸恶邪僻之人。

从文学手法上看，此诗运用了叙事、议论、抒情相结合的方式。诗中先叙述曹操的生平事迹相关的事件，如‘临洮健儿衷甲衣，曹家养儿乘祸机’等句，讲述曹操崛起的背景以及他的一些行为，叙事较为直白。在议论方面，观点鲜明且犀利，如‘匹夫妄作九锡梦，鬼蜮敢学神龙飞’，将曹操比作匹夫、鬼蜮，对他加九锡的野心和行为进行批判，毫不留情。抒情上则表达了对曹操的厌恶之情。在意境营造上，通过对曹操相关的铜雀台、分香卖履等典故的运用，营造出一种批判历史奸恶之人的严肃冷峻氛围。主题思想围绕对曹操的批判展开，认为曹操是奸恶之人，不应该对他相关的东西进行推崇，表达了诗人鲜明的历史观和价值观。情感表达上充满了对曹操的鄙夷、厌恶和批判，这种情感贯穿全诗。