白鹭洲

真可惜白鹭洲上的亭子已经逐渐荒芜，全然没有白色的鸥鹭成双成对地飞翔了。我抚摸着石头上优美的诗句，仿佛这些充满文采的句子依然能镇守着大江。

抚摸，读音：mó suō，出处：《后汉书·方术传下·蓟子训》：‘视人颜色，稍有异，即皆流涕，与之辞诀；或未及得辞，辄委身于地，暮无所知，但存所遗璎珠而已。乃知蓟子训非徒明方术，而实达存亡之大体者也。于是天下咸称蓟子训能分身隐形，能使人不死，能使死人复生，能使物为妖魅，能使人化为异物。然皆传闻之辞，未之见也。及与子训相见，视其容貌，果非常人。余既亲见子训，故为作传。其于神明变化之事，亦未敢深信。但子训之术，必有过人者，故记之，以俟后之君子。余尝问子训曰：‘君所行之术，可得闻乎？’子训曰：‘吾之术，不可得而闻也。’余曰：‘君不肯言，吾亦不敢强。但君所居之处，必有异于人者，可得见乎？’子训曰：‘吾所居之处，亦无所异于人也。’余曰：‘君既无所异于人，而君之术又不可得而闻，吾将何以信君之术为异于常人也？’子训曰：‘君试摩吾之背。’余即摩其背，觉有物如鳞甲，余大惊，问曰：‘此何物也？’子训曰：‘此龙鳞也。’余自是不敢复问子训之术。后子训去，不知所之。余每思子训之术，未尝不叹异也。及见其遗事，又未尝不流涕也。余以为子训之术，虽不可得而闻，而其遗事，不可得而不传也。故为之传，以见其术之神异。；精美的玉石，这里形容诗句优美。出处：晋·葛洪《抱朴子·任命》：‘崇琬琰于怀抱之内，吐琳琅于毛墨之端。’；指文化或文人，这里指石头上的诗句所蕴含的文化。出处：《论语·子罕》：‘天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。’；逐渐荒芜，‘渐’表示逐步，‘荒’表示荒芜。

从文学手法来看，首句直接点明‘洲亭已渐荒’的现状，直抒胸臆，为全诗奠定了一种惋惜的基调。次句‘了无鸥鹭白双双’通过描写没有鸥鹭飞翔的景象，从侧面进一步烘托出白鹭洲的荒芜。‘摩挲石上琳琅句，犹得斯文镇大江’运用了虚实结合的手法，实写抚摸石头上的诗句，虚写这些诗句能镇大江，赋予诗句一种神奇的力量，同时也表达出诗人对这些诗句所蕴含的文化价值的敬重。在情感表达上，全诗流露出对白鹭洲荒芜现状的惋惜之情，以及对文化力量的崇敬之感。在意境上，营造出一种荒凉却又不失文化底蕴的氛围。主题思想围绕着对白鹭洲今昔对比的感慨以及对文化价值的肯定。