百一诗
明 · 释函是 · 五言
一生喜爱居住在山中，却不乐意登山。还记得居住在庐山时，多年才出山一次。哪里肯远离人群呢，只是格格不入罢了。曾经是鲁国的士人，心中不愿受规矩约束。难道有王子乔那样的仙人，仙药却不能食用。分离如同参星和辰星，抬头低头间总是滋生疑惑。夏桀商纣怎会没有天性，舜禹又怎知后天习性。内心认知随着所见所闻而变，逐渐浸染不是一天两天的事。阪泉之战没有恶名，南巢之事却有惭德。曹魏也是接受禅让，人们却指为篡位自立。诸侯之门讲究仁义，俘虏都是凶残之徒。当时看重成败，后世考核名与实。以名实评判圣贤，成败就如同甲乙等级。甲乙古今都有，圣贤又有何得失。事情到了尽头才推崇因缘，渺茫难以确定。盗跖富裕而且长寿，颜回闵子骞贫穷又多病。可叹啊老天，三世之事难以穷究追问。巨大的劫难因一念而起，吉凶成为变化消长。《易经》说积善有馀庆，福祸与家国相通。香草臭草在眼前竞争，不知会聚集什么。我看事物的开始与终结，因此各种情感都消散了。玄玉璧难以有功效，燕石我自己藏着。富贵难道不想拥有，黄雀悲伤自己的双翅。长寿难道不羡慕，蓬莱的太阳容易西斜。早已告别世间纷争，我比不上接舆。有此身躯就随它饥寒，没有心思任凭喜乐忧愁。衰败荣耀都是造化均等，忘怀哪是靠静力呢。死了又活，劳累了又安逸。蜉蝣只有朝暮短暂时光，鹤弯曲身子龟潜藏隐匿。长短究竟由谁决定，可以破除世间执着。我也没有奇特的情怀，只有安心的方法。走着走着看见远山，有时久久静坐沉默。有时登上高台，一眼看去浮云逼近。云散后空中呈现真实，夕阳生出寒冷之色。茂密树林环绕青山，早晨的风回到广阔的低地。这种趣味谁会没有呢，用心地写下这首《百一诗》。试问张良，早年可曾认识黄石公。功成之时两鬓斑白，想要后悔哪里来得及。
指庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。；岂，怎。表示反问。；比喻两不相合。枘，榫头；凿，榫眼。；本指木工打直线的墨线，比喻规矩或法度。；参星和辰星，分别在西方和东方，出没各不相见。比喻分离不得相见。；地名，相传黄帝与炎帝战于阪泉之野。；古地名，相传为夏桀的流放地。；香草和臭草。比喻善恶、贤愚等。；黑色的玉璧，这里应是指代珍贵美好的事物。；燕山所产的一种类似玉的石头，比喻不足珍贵的假古董。；一种昆虫，生存期极短。；鹤弯曲身子，这里应是一种生存状态的描述。；广阔的低湿之地。；即张良，他被封为留侯。；指黄石公，传说张良曾得黄石公传授兵法。
从文学手法上看，此诗采用了大量的叙事、议论与抒情相结合的方式。诗中通过叙述自己的山居生活喜好、过往经历等叙事元素，如‘生平喜住山，而匪乐登陟。犹忆居匡庐，频年乃一出。’自然地引出后面的议论与抒情。在议论方面，诗人对历史人物、事件进行深刻的思考，如对桀纣、舜禹、曹魏等历史事件及人物的名实、成败的辨析，‘曹魏亦受禅，人指为篡立。侯门出仁义，俘虏尽残贼。当时重成败，后世核名实。’体现出诗人对历史评判标准的深入探究。在抒情上，诗人融入自己对人生境遇、富贵长寿等多方面的复杂情感，像‘富贵岂不欲，黄雀悲双翼。长年岂不慕，蓬莱日易昃。’，情感真挚而深沉。在意境营造上，诗中描绘了如‘云散空中真，夕照起寒色。茂林环苍岑，晨风归广隰。’这样的景象，营造出一种宁静、悠远又略带清冷孤寂的意境。主题思想上，诗人通过对历史、人生的思考与感悟，传达出一种对世事无常、名实难辨的感慨，以及对安心于自身境遇的一种追求。
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