北归漫兴

知晓命运而无所作为就更不必忌讳困窘，顺应时运哪能再去追求显达。病后良马的骨头确实难以出售，人老了美丽的容颜也不易维持。祭祀用的牺尊和象尊已被看作与断木不同，制琴的材料为什么要等待烧焦的桐木。这身体一并交付到荣耀与衰败之外，抛弃掷骰的胜败之事付之一笑。文章的得失自古以来难以言说，身穿粗布衣服怀揣珍珠又能与谁共论。大海上的风涛最终会平息，榆枋间的小鸟自在地翻飞。青春的时光迷迷茫茫醒着如同沉醉，连绵的阴雨天气使得白昼也容易昏暗。京城的道路尘土飞扬，骑着驴又想靠近谁的家门呢。连绵的群山像翠绿的屏风，绳床纸阁青草痕迹青青。梦中的真假如同亡失的蕉鹿难以分辨，镜子里的美丑如同尹邢失和难以辨别。豪放的气概早已疏远了那杀狗的营生，新得到一本奇异的相牛的书。闭门谢客只能与樵夫牧童往来，无法再手持笏板去叩响高官的大门。回来之后到处都可以自由自在地漫步，靠着几案长久地消磨半炷香的时光。深深欣喜山边没有哀怨的鹤，却悲叹歧路上有迷途的羊。人生百年真的感觉活着如同暂寄，营造三窟把醉酒当作归宿。高卧在北窗下微风偶尔吹来，还能一觉睡到伏羲氏的时代。

骏马的骨头，这里是用典，《战国策·燕策一》中郭隗以‘千金买骏骨’的故事，比喻贤才难得。；蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛，这里指代美貌，也暗示年华老去容颜易逝。；古代饰有鸟形、鸟羽或象骨的酒器，一说为牺尊和象尊的合称。；指琴，东汉蔡邕曾用烧焦的桐木制作名琴。；《列子·周穆王》中记载的一个故事，有个郑国人在野外砍柴，打死了一只鹿，怕被人看见，就把鹿藏在一条小沟里，并用蕉叶覆盖，后来他去取鹿时却找不到了，后用来比喻把真事看作梦幻的糊涂事。；汉武帝宠妃尹夫人与邢夫人的并称，二人同时被宠幸，后以‘尹邢’借指互相嫉妒的女人，这里用来表示美丑难以分辨。；指从事低贱的职业，古时多有英雄出身屠狗者，这里表示曾经的豪放洒脱的生活。；关于相牛的书籍，这里表示新得到的一种学问或者事物。

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如‘骏骨’‘蛾眉’‘牺象’‘焦桐’‘蕉鹿’‘尹邢’‘屠狗业’‘相牛经’等，典故的运用丰富了诗歌的内涵，使诗歌在短小的篇幅内传达出复杂而深沉的思想。在情感表达方面，诗中充满了一种对人生的无奈、对世事的看透之感，既有对自身命运的自嘲，如‘知命无为更讳穷，顺时那得复求通’，又有对往昔豪情不再的感慨，像‘豪气久疏屠狗业’。在意境营造上，描绘出了多种画面，有孤寂的旅途画面，如‘十丈尘中京辇路，骑驴还欲傍谁门’；有宁静的归隐画面，像‘靡迤群山翠作屏，绳床纸阁草痕青’。主题思想上，主要表达了诗人对人生得失、命运无常的思考，在经历了种种之后选择归隐田园，以一种超脱尘世的态度对待世间的荣辱兴衰。