弁浄人奉辟支佛牙求度

错误地认知因缘所生而自己却不明白，脱落的牙齿如今属于弁沙弥。如果祖弁还有灵骨留存，选僧人成功后可别学他。

一种帽子，这里可能是作为人的姓氏，读音：biàn；同‘净’，洁净、纯净的意思。；佛教语。梵语Pratyekabuddha的音译。意译为‘缘觉’、‘独觉’。；佛教语。原语为śrāmaṇera或sāmaṇera，指佛教出家五众之一， 指七岁以上、二十岁以下受过十戒的出家男子。；这里指有灵气的尸骨，在佛教语境下可能带有一定的神圣性。

从文学手法上看，这首诗采用了叙事与议论相结合的方式。首句‘错认缘生不自知’点明一种错误的认知状态，有一定的哲理意味，为后文的议论做铺垫。‘退牙今属弁沙弥’叙述了佛牙与弁沙弥之间的关系这一事实。后两句‘若还祖弁有灵骨，选得僧成莫学伊’则是议论，通过假设祖弁有灵骨，来告诫选出来的僧人不要学习‘伊’，这种表达既带有劝诫的口吻，又增添了诗歌的思想深度。在情感表达方面，有一定的批判和告诫之情，对文中提到的对象存在着不认同的态度。在意境营造上，诗中营造出一种带有禅意和哲理思考的氛围，虽然没有宏大的景象描写，但在对佛牙归属和僧人的讨论中，展现出一种关于信仰、传承与行为准则的思考意境。主题思想围绕着对特定人物的批判以及在僧人选拨中的劝诫展开。